诗歌意象大全精简篇.pdfVIP

古代诗歌意象大全 在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物（象）来表达主题思 想及感情（意）。在漫长的文学发展过程中，许多事物被诗人赋予了某 种特定的内涵。这些在诗歌中被诗人赋予了某种特定内涵的事物，就 是意象。对于今天的中国古典诗歌爱好者来说，从意象入手来阅读和 分析古代诗歌，不失为一条捷径。笔者搜集了一些中国古典诗歌中常 见的意象，稍加整理说明，希望对大家阅读和分析中国古典诗歌有所 帮助。 1.飞鸟：自由的灵魂 诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。汉末《古诗十 九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞” （《西北有 高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；无名氏的古诗“我欲渡 河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡” （《步出城东门》），诗人 希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞回日夜思念的故乡。 崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活， 愿与悠闲自在的鸥鸟为友，忘却世间的争斗。陶渊明做官时甚至“望云 惭高鸟，临水愧游鱼” （《始作镇军参军经曲阿诗》），辞官回乡后，则以 “众鸟欣有托，吾亦爱吾庐” （《读山海经》）等诗句表现自己的耕读之乐。 众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。 然而，并不是所有的的飞鸟的诗人看来都是快乐自由的。天 遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这 种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应： 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍《咏 怀》） 名岂文章著，官应老病休。飘飘何所处，天地一沙鸥。（杜甫《旅 夜书怀》） 谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。（苏轼《卜算子》） 苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形 象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅。 2.青山：身与心的家园 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国 人有着永远的吸引力。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡” （王昌龄 《送柴侍御》）。 “青山”意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息 身心的家园。 从人与青山的自然关系来看，山脉通常是人类居住环境中最 恒定、最醒目的存在之一，故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。 “不对芳春酒，还望青山郭” （谢朓《游 田》）；“无穷芳草色，何处故山青” （齐已《送休师归长沙宁觐》），“青山”在诗歌中常带有故乡居所的象征 意义。 3.离愁与乡愁：寒衣处处催刀尺 —— 中国古曲诗歌中的“捣衣”和“砧声”意象 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上 风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺， 白帝城高急暮砧。 这是杜甫晚年出川、滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之一，表 达了诗人于霜红枫叶、丛菊盛开的秋天忧心国事、思念故园的心情。此 诗结尾，诗人将浓郁乡情化为古典诗歌中极为常见的一组意象：寒衣 刀尺，高城暮色，以及穿透暮色、逾越城垣的急促的砧声。 寒衣、刀尺和砧声，反映了自给自足的小农经济社会中人们 以家庭为生产单位，满足穿衣之需的状况。古时制衣的料子如罗纫、缟 练等大都是生料，必须捶捣，使之柔软熨贴，做成的衣服才能穿着舒 适。妇女把织好的布帛铺在平滑的板（称为“砧”，一般为石制）上，用木 棒（称为“杵”）敲平，这个过程称为“捣衣”，也叫“捣练” ；有时是在衣服 做成之后进行捶捣，前人诗歌中也统称“捣衣”。妇女白天一般忙于操 持家务，照料孩子，晚上才有空闲时间为家人准备衣物，而捣衣工序 对光线要求不高，所以多于寒冬来临之前的秋夜进行。凉风冷月下持 续不断的砧杵之声，在古典诗歌中经常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”， 用以表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。“寒衣处处催刀尺，白帝城 高急暮砧” ，正是杜甫听到白帝城中捣衣之声，联想到家家户户的妇 女们都在准备为亲人缝制御寒衣物时引发的怀乡之情。 在与人的日常生活关系最为密切的衣、食、住、行中，“衣”被 放在首要地位。“衣”不仅可以御寒蔽体，在传统诗学中，它还被视为 一个约定俗成的情感暗语，贮存着思念、盼望、关切、依恋、欢爱、伤 逝等一系列丰富的人文内涵。捣衣