2019高中历史人教版必修三第一单元历史中国传统文化主流思想的演变测试语文.doc

萧县鹏程中学2019-2019学年高二历史周训6 命题人：梁燕   审核：张荣荣 一．选择题（共25小题） 1．孔子曾说“唯女子与小人难养也”，雅典城邦时期亚里士多德说：“男子生来就属上等，女子则属下等，前者治人，后者治于人。”二者看法如此接近，主要是（ ） A．同时代同文明下相互借鉴吸取 B．儒家思想对世界影响深远 C．城邦体制和诸侯割据下小国寡民的产物 D．都仅着眼于男女在社会活动中不同作用 2．宋理宗读了朱熹的书后，感慨地说，“读之不释手'恨不与之同时”，并追封朱熹为“太师”，还把他的牌位放进孔庙从祀。宋理宗的言行（ ） A．确立了儒学的正统地位 B．表明理学得到普遍认同 C．扩大了科举考试的内容 D．强化了理学的教化功能 3．“春秋末到战国时代，人文思潮达到了全面兴盛时期”，各学派纷纷“提出各自的要求与愿望”。这种“人文思潮”的兴盛是指（ ） A．三教合一 B．百家争鸣 C．春秋大一统 D．学在民间 4．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆。 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 5．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多观察当时社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之礼办理后事。根据这段故事呈现的现象推断，下列说明何者最恰当？（ ） A．追求神仙乃是士人普遍风气 B．社会上儒释道文化兼容并存 页 1 第 C．尼姑社会地位已经高于道士 D．儒家礼教地位低于释道传统 6．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ） A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行 D．教化民众，静心明志C．富足百姓，移风易俗 7．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展，一部分是全新的创造。”其中“全新的创造”是指（ ） A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 C．吸收佛教和道教思想，使儒学哲理化、思辨化 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 8．“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自（ ） A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》 9．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” 10．宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ） A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 DC．从万事万物本源出发 ．从人的本性出发 11．明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（ ） A．宗族观念受到人口流动的冲击 B．宗族成为社会等级的表现形式 C．理学成为维系宗族的思想基础 D．先秦时期的宗法制度得以重建 页 2 第 12．朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，受惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（ ） A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” C．灌输以农兴业思想以存“天理” D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 13．元代郭居敬编录的《二十四孝》记载郭巨“埋儿奉母”故事：其妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。该故事反映（ ） A．元朝统治者利用儒学束缚人们思想 B．理学对人伦关系的推崇带有极端倾向 C．三纲五常思想具有广泛的社会基础 D．儒家思想与自给自足小农经济相适应 14．黄宗羲、顾元武、王夫之思想的共同之处是（ ） A．批判君主专制 B．反对经世致用 C．提倡自由平等 D．主张学习西方 15．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）