仁义礼智信感想.docVIP

　　 　　第一篇:《仁义的感想》 　　追求高收入已经成为当今许多大学生的目标，然而身处象牙塔内、多数尚未经济独立的大学生们却对财富本身缺乏足够的理解。值华南理工大学60华诞之际，华工杰出校友、唯美集团董事长黄建平日前重返母校，向师弟师妹们传授自己的“财富之道”。 　　“就业是为了学习和成长” 　　“现在很多大学生，一毕业就想得到一份收入高的、舒适的工作。这是不现实的。”讲座开始，黄建平校友就对大学生的就业观提出了自己的看法。他认为大学生必须把工作当成“学习与成长的历程” 。 　　黄建平特地举了一个例子。在他公司的招聘会上，曾出现过这样一个应聘者。他所应聘的岗位原定月薪为5000元，但在面试过程中，他坦诚地告诉面试官自己只要4000元，并表示他自己希望在工作中学习与成长。最终这位应聘者不仅获得录用，在之后的工作中也受到上级的重视。黄建平说，在这位应聘者身上他看到了一种叫“德”的品质。 　　黄建平把财富定义为每个人自己渴望获得的“物”。在他看来，“厚德”才能“载物”，“无德”则意味着“无物”。他希望在座的同学们在追求“物”之前，能够先积蓄自己的“德”，认真学习，踏实工作，不要因“物”而忘“德”。 　　“行走江湖，无非?仁义?二字” 　　在市场经济蓬勃发展的今天，从商成为了许多追求财富者的首选。然而对于刚从象牙塔里走向市场的大学生，市场之复杂与竞争之激烈往往让阅历尚浅的他们无所适从。针对这种情况，黄建平总结了自己的经验。他把中国的市场比喻为江湖，“行走江湖，无非?仁义?二字”。 在黄建平眼里，中国的市场与美国等西方国家的市场之间既有共性，也有不可忽视的特性。相比西方市场的理性，中国的市场更讲求仁义。“这也是一些海归们玩不转的原因。”黄建平说。他谈到，海归企业家们虽然有丰厚的学识和开阔的视野，但因为照搬了西方市场的经验，在中国经常“玩不转”，有时甚至惨遭淘汰。黄建平因此提醒在座的同学们，在中国的市场里行走，一定要把仁义“做足”。 　　“仁义与竞争是不矛盾的。”在回答同学提问时黄建平说。“相反，仁义还是你竞争的资本，不讲仁义的人无法在竞争中立足。” 　　大学生“应该坚持自己的专业” 　　在未来的人生规划上，大学生常常面临有关专业的问题，尤其是否在毕业后坚持自己的专业，更是让许多毕业生徘徊不定。对此黄建平也有自己的看法。他认为在如今的社会环境里，大学生“更应该坚持自己的专业”。 　　黄建平回忆起了自己刚毕业时的情形，“我所在的无机材料系陶瓷专业一共50名学生，但坚持本专业相关工作的，到现在仅剩２人。”对此黄建平不无惋惜，他认为其中的原因是当时缺少就业压力，就业的选择多，诱惑大。“但现在不同了”，在黄建平看来，如今的就业竞争激烈，坚持本专业可以让你拥有更多的竞争优势。 　　“有些事情不能光看利润”，黄建平说，诸如陶瓷、水泥一类的行业，虽然利润一般，但需求永远都在，“关键在于能否坚持”，相比利润的大小，黄建平更看重行业的生命周期。“我不想做什么500强，但我希望我的公司能够做500年。” 　　仁: 中国儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。” 　　孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。 　　仁义 　　许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都不准确。 　　仁义是儒家有序理想社会里联系上下的绳子。大家都知道仁义礼智信是儒家提倡的五种美德，为什么忠孝与他们不并列在一起呢？因为忠孝是仁义的外在表现。 　　上对下仁，下对上就要存在报答之心，就是义。同样的，下对上义，那么上对下就要仁。体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。以这个为例子，我们就该明白，仁义是联系上下关系的绳子，它在君为臣纲里的体现，就是忠，所以周文王是忠臣。同样的，仁义在父为子纲里的体现就是孝，忠孝是因为仁义而体现的。 　　除了忠孝之外，仁义在其他许多领域里都有他不同的体现。黑社会也讲兄弟义气，但是我们把那称为小义，在封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投降过曹操嘛，曹操难道对他没有恩怨没有江湖义气？而是他很好地恪守了与刘备之间的仁义，而不是跟曹操之间的江湖义气。古人说的