一点浩然气千里快哉风.docVIP

　　 　　篇一:《一点浩然气,千里快哉风》 　　一点浩然气，千里快哉风 　　摘要在语文教学中体现人文主义精神是语文教学改革的当务之急，深入地了解语文教学中教学内容所体现出来的人文精神，就能在教学中积极、灵活、有意识的对学生进行人文精神的熏陶和培养。 关键字语文教学 人文精神 　　在语文教学中体现人文主义精神是语文教学改革的当务之急，深入的了解语文教学中教学内容所体现出来的人文精神，就能在教学中积极、灵活、有意识的对学生进行人文精神的熏陶和培养。 那么，如何在语文教学中培养学生的人文主义精神呢？ 　　结合教学实践，我认为，拓展教材的人文精神、发掘教材人文内涵、灵活取舍教学材料、创设多样化语文学习情境，是培养学生的人文精神的有效方法。 　　一、拓展教材的人文精神，激发学生想象思维 　　把单篇的课文作为个别的点放到宏观的面中去思考，让学生在新旧知识联系的更广的角度去理解、去思考，可使教学内容中体现的人为精神向广度和深度拓展，从而提供学生更多的人文信息，使学生在从点到面的丰富的联想与想象的思维过程中，更强烈地感受人文精神的震荡，以达到更好的效果。 　　如《琵琶行》的教学，把课文定位在“状秋天之胜景，抒秋日之情怀”，这样，就可把所学的有关写秋的课文全都贯穿起来，如毛泽东的《沁园春 长沙》，苏轼的《赤壁赋》。在或朗诵或提示回顾的复习中，引出白居易被贬后站在秋风瑟瑟、明月朗照、枫叶荻花 　　篇二:《高三期末考试优秀作文一点浩然气,千里快哉风》 　　高三期末考试优秀作文一点浩然气，千里快哉风 　　一个健全的人，成为了英雄，人们会对他竖起大拇指；一个残疾人，成为了王者，人们会惊呼，会对他顶礼膜拜，视他为神。 　　这就是说，肢体残疾的人成为王者，其实他已经超越了英雄。 　　古者富贵而名磨灭，唯倜傥风流之人称焉，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。若在这些倜傥风流人中去选一个王者，我会毫不犹豫的去选择孙膑，不只因为他的兵法，更因为他的身残而志坚。 　　孙膑的伟大，不在于他围魏救赵的勇和智，不在于田忌赛马之时表现出来聪慧，我想他的伟大之处在于膑脚之时表现出来的坚忍和默默忍受，这种侮辱超越了韩信的胯下之辱，他能装疯卖傻忍受默默等待出头之日，这本身便是一种伟大。 　　于是，膑脚后的孙膑，坐在小车中运筹帷幄，决胜千里之外，最终杀掉庞涓，也便成为了历史的必然，也定是一个最好的结局，我想历史是公平的。 其实相比于孙膑，司马迁也是伟大的，他的忍受的力量不亚于孙膑，用司马迁的话来表述是最下腐刑极矣，司马迁没有可以驰骋沙场的机会，但他是驰骋于文场的斗士，他的《史记》，被人称为史家之绝唱，无韵之离骚，开创了一个史学上的新天地。他的伟大使那个自认为伟大的汉武帝成为了一个历史上的笑柄，司马迁蔑视他，他完全有这个资本。 　　想一想这些身残却成为王者的倜傥之人，不禁使人想起苏东坡说过的那句话，一点浩然气，千里快哉风。是的，这个浩然正气是虽然身体残疾却不屈服于命运的傲然之气，是虽然多灾多难，却仍可以笑傲人生的坚强正气，具备了这些，孙膑成为了孙膑，司马迁成为了司马迁。世人为之动容，历史为之泣泪。 还记得那曲古谣吗?曰大风卷兮，林木为摧。意苦惹死，招憩不徕。百岁如流，富贵冷灰。大道日往，苦为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。潇潇落叶，漏雨苍苔。王者已去了,空留下那千里快哉风刮过历史的原野，催人泪下。 　　篇三:《一点浩然气》 　　一点浩然气，千里快哉风 　　我们是在电视机的影响下成长的一代，曾几何时，坐在屏幕前的我们，看到那些林林总总的武打场景，心生憧憬。幻想着那竹林大战、舞狮大赛、擂台比武能发生在我们身边，想像身怀飞檐走壁、凌波微步等绝技，在刀光剑影、快意恩仇中行走江湖，在风轻云淡中高吟一点浩然气，千里快哉风 　　所谓大侠，侠之大者，为国为民”。简单的八个字，勾勒出中国人心中的大侠风范，更显现出中华武术之精魂习武有德。 武德，简言之，是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。武德修养是中华武术文化中的一个重要内容，在武术发展的过程中，武德的内涵常随着时代的变迁而有所变化和侧重。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良” “虚心请教，屈己待人，助人为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是