【中医学习】端倪说四圣-2012-0622.docVIP

不晓得大家把《四圣心源》读到哪里了,有没有遇到问题。我们围绕《四圣心源》的正文开始,我和大家一起读，因为我原来在先生的教导下先读过，学习并理解其中的内涵，所以由我带领,我和大家一起学习，共同探讨。 阴阳未判,一气混茫。气合阴阳，则有清浊。清则浮升,浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位,两仪分焉。清浊之间，是谓中气。中气者，阴阳升降之枢轴所谓土也。枢轴运动,清气左旋，升而化火；浊气右转,降而化水；化火则热，化水则寒，方其半升,未成火也,名之曰木； 大家都看的懂得我就不饶舌了。文言文很美，其载道以真，其立意也善！ 李--厚朴：看上去很明白,可是各人见解有很多差异，这个也是中医之美。 我把关键的地方提出来点一下，如果大家有何不明白的，就请提出来,如果有人能回答的，就直接回答；如果有不同意见的,也请表达出来。如此形成一个学习探讨的氛围，而不是谁说了就算，最后大家取得共识，共同提高。 清升浊降,这个大家都没有异议。升则为阳，降则为阴。这里首先天地定位。上为阳,下为阴,这是体。然后,地气上升,天气下降，这是用。所以“升则为阳，降则为阴”，这是“用”的阴阳。而什么去升，什么在降呢?那就是在下的去升，在上的去降。也就是阴升,阳降。 这里就再次强调一下体用关系。升为阳,为用，但是其体为阴。降为阴,为用,而其体为阳。《内经》里,把升的这个过程称作“阳化气”，把降的这个过程称为“阴成形”。 淡豆豉:体阴而用阳,体阳而用阴？ 【古中医端倪】:是的。 银杏：我能否理解为,体是物质,用是变化的状态？ 【古中医端倪】：体是物质，这句话反过来说才是对的。物质是“体”，而其发生的作用是“用”。 阳化气,是用，其体为阴。是有形之精“阳化”为无形之气的过程。阴成形，是用,其体为阳。是无形之气“阴成”为有形之精的过程。“阳化”和“阴成”,记住这两个截然相反的过程，其结果是形成“气”和“形”。 我们前面费了那么多时间作的铺垫这时候就起了作用，这时候,我们就能理解:“清气左旋,升而化火;浊气右转,降而化水;化火则热，化水则寒,方其半升,未成火也,名之曰木”。 木火金水是“气”的，也就是运动的四种不同的状态。中间以土为联系,为枢轴。我这样，是在原文的基础上拔高了讲。当然,不能以“质”，也就是“形”来理解五行,而是要至少从“气”，从运动的层面来理解和把握它。 清气，是升举之气,浊气,是沉降之气,它们的发出者,分别是地和天，也就是阴和阳。也就是“地气上为云,天气下为雨”所要表达的。我们说的阴阳是非常广义的,然而用天地去帮助把握和理解。 木之气温，升而不已，积温成热而化火矣；方其半降,未成水也,名之曰金；金之气凉,降而不已,积凉成寒，而化水矣。水火金木,是名四象,四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象。 木火金水 对应 温热凉寒。分而名之,则曰四象。合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳。合而言之,不过中气所变化耳。 阴阳的相互运动和作用化生万物,即阴阳相参，为三，三生万物。三是一个模型，阴阳中,或天地人，三才模型。而阴阳分太少,即化生四象，即所谓两仪生四象，其实是把阴阳两种状态再进行了细分,便于把握，他们的相互运动和作用，也就是四象交五，而产生了五行。解释一下,怕有些朋友不清楚，阴阳分太少，就是阴阳由于程度和多少的不同，分别又分出了太阴,少阴,太阳，少阳。 五这个汉字，最开始的写法是上下一横,中间一个叉,表达的是四象之相互联系,这个联系既是静态的结构关系，又可以是动态的相互作用关系。 一是太极，二是阴阳，三是参,即阴阳中。四是大地被划分为四个方位的表达，要法天则地，首先要确立一个观察的参照系,所谓标方立向,即标立一个方向。人站在大地上,标立了方向,南面而立,是仰观俯察的前提；是建立模型,把握天机的前提。机就是运动，具体的说是周期运动，也就是圆运动。四字里面,被一撇一捺划分为三个部分，也就是一阴一阳一中。 这是一二三四五的一种层面的解释。到了五之后,就可以确立一个完美的研究和把握现代所谓的复杂性事物的“象数模型”了。 重楼:谢谢师兄。端倪师兄所讲汉字泄露天机的汉字，是指繁写体,还是小篆？小篆是最接近上古的字体。 【古中医端倪】:我说的是说文解字里的篆书。是的,四字在金文中才出现方块的，之前都是四条线。从四开始标方立向是我自己的理解，不一定对，四条线就是四象是肯定的。在金文的方块中，里面被划分有四部分，也有五部分,也有四部分，而中间又分了三部分的。 四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春,全升则为夏,阴之半降则为秋，全降则为冬，春生夏长,木火之气也,故春温而夏热，秋收冬藏,金水之气也。故秋凉而冬寒，土为专位,寄旺于四季之月,各十八日，而其司令之时,则在六月之间,土合四象，是谓五行也。 这段话大家都好理解的吧,前面都讲过。