页台湾卑南族.ppt

卑南族的祭典 除草祭 原先是卑南族婦女為求好收成組成除草團，以團隊工作來完成農事， 後來因為社會型態的改變及讓傳統文化能夠傳承，改以舉辦除草祭的方式， 來提醒卑南族人勿忘本。 海祭 海祭有飲水思源及祈求來年有大豐收的意涵 。 海祭的由來有一傳說 收穫祭 傳統的收穫祭的活動已無法得知原貌。每年的活動稍有不同， 但於清晨時，由祭司到部落入口與集會前進行祭拜祖先的儀式，則是不可或缺的重要儀式。 緊接在祭祖儀式之後，則是安排各種的文化傳承活動，包括杵米、做小米糕與小米酒、編花環、刺繡等學習課程，由長者教導搭建上山打獵時用的臨時避難小屋，安排馬拉松等各項的競賽活動，以及族人們一同唱歌、跳舞的晚會活動等 除喪祭 開始時，由巫師選擇河流下游進行，將事先準備好的茅草、琉璃珠串等放置在各據點，然後巫師取出切開的檳榔片，向地神及水神祈求唸咒，請祖靈接引，讓死去的親人能夠與世間的家人相聚。 猴祭 為訓練男子保護部落的技能與膽識，卑南族人從12歲少年時期就必須進入少年會所進行嚴格訓練，每年的猴祭，少年們以獵猴模擬出草行動，猴子在野外被殺處返回少年會所時，有兩位少年執桿搖動猴子，面向北方 唱祭猴禱歌。 藉由這個儀式讓少年們直接面對＂生命的結束＂，從猴子的死亡和處理死亡的過程，使少年們更體認生命的意涵。 大獵祭 大獵祭是大狩獵祭的簡稱，是緊接在猴祭之後進行。在以前，由猴祭到大獵祭一連串祭典節慶活動，前後約需二十天。 在狩獵出發前，少年會所最高一級的男孩，在其同氏族舅父輩長老的主持下，為其圍上藍色的腰帶，正式進入青年會所，隨後便與其他成年男子一同組隊上山狩獵，所以，大獵祭乃在完成卑南族成年男子的晉級儀式。 聯合豐年祭 自1989 年開始舉辦的聯合豐年祭，目的在找回卑南族的傳統文化、促進卑南族人的團結，以使卑南文化得以傳承下去，綿延不絕。 聯合豐年祭在每年元旦假期，由台東縣內各部落輪流舉辦，活動之中，以各部落為單位，參加各項聯歡活動，活動內容則包括有傳統舞蹈表演、吟唱歌曲、編花舂米、馬拉松比賽、盪鞦韆及各種才藝競賽?等。 卑南族特有活動 卑南族摔角 卑南族團體遊戲 卑南族盪鞦韆 卑南族刺猴 卑南族賽跑 卑南族摔角 小孩子在沙堆裡進行博鬥、摔角，兩人對恃的同時，便看得出為了使男生成為一個男人，學會了戰技求生存的技巧，在這樣博鬥磨練，便相信能夠有智慧戰力技術去攻打敵人。  卑南族團體遊戲 卑南族婦女在工作休閒之餘，於田間遊戲玩得很盡興，也很活潑。婦女們常常集合在一起唱歌，像一個合唱團，無須人指揮，大家都能默契十足地演唱。 在玩遊戲方面，族人們就地取材削竹片便可以自行玩出一套，婦女們依序跳過竹片弓起來的高度；躍起來的姿勢很有趣，背後掛的鈴鐺隨著身體幌動，發出輕盈的響聲，更添加了當中的趣味。 這種團體遊戲，平常工作環境已改變，並不容易再出現，只在祭儀中而穿插，讓族人回憶一下。  卑南族盪鞦韆 在元旦旱稻收穫前，頭目會帶領全部落進行祭典，在巫師祭祖先、地域神、五穀神及天神過程中，最忌諱有人打噴嚏，惟恐小孩冒犯，祭祀將前功盡棄，乃就地取材在旁架設簡單的小鞦韆，讓小孩不要干擾儀式。 盪鞦韆成為一種習慣後，鞦韆架越做越大且穩固，大人、老人也參加，再配上歌聲舞蹈，自然變成祭祀後的娛興節目，如今盪鞦韆已是豐年祭時的壓軸。卑南人盪鞦韆，盪得越高，愈表示向祖靈所祈求的福氣愈多。 卑南族刺猴 卑南人的少年在入倉祭和成年儀禮的時候也有舉行著名的刺猴祭的儀禮，以刺中猴頭為榮。這種祭儀習俗，借殺猴頭模仿獵頭行為，以培養和訓練少年的尚武精神。 卑南族賽跑 傳統卑南族人每逢舉行祭祀儀禮的時候，或部落有婚宴會飲歡慶的時候，會有舉行賽跑作為遊樂的習俗與禮儀。 卑南人進級有二次 卑南族與阿美族比鄰而居，接觸頻繁，許多文化表現都有相似的特質，卑南族慣用的樂器，如：薩鼓宜、木鼓、口簧、竹笛、銅鈴等，與阿美族所慣用者基本上相同。 說起卑南族的歌謠，一定會注意到一個人。這個人就是日據末期，光復初期創作了許多膾炙人口歌謠，受到全體卑南族人敬重的陸森寶先生。當代卑南族的民歌呈現多元多彩的景象，不僅數量上頗為豐富，歌謠的內容也包羅萬象。 音樂 1. 巫師的祈禱歌謠：卑南族的巫師由女性擔任為多，其工作為滿足族人驅魔、占卜、祈福攘災的要求，而其不外傳的各種祈禱歌謠，至今仍保持神秘的面紗。最明顯的特徵是卑南族巫師之歌，「在節奏上也比其他種族自由節奏較多」。 2. 祭典祭歌：卑南族重要祭典有少年猴祭、大獵祭、收穫祭、除草祭……等；其中大獵祭歌屬於朗誦式唱法，有許多突出的領唱與應答式之表現。此類歌謠在同一曲調輪廓上，隨歌者個人即興編詞創新，甚至唱成說白者亦不足為奇了。  3. 一般歌謠：此類歌謠於日常生活中脫口而出，純樸自然不帶虛偽做作。較常見的如下：