《红楼梦》中的女性意识觉醒资料整理.docVIP

《红楼梦》中的女性意识觉醒 摘 要：满纸荒唐言，一把辛酸泪。曹雪芹在《红楼梦》中描绘了一个色彩绚丽的女性人物世界，其中就包括具有传统意义上的女性形象和具有女性意识觉醒的人物形象。所谓女性意识觉醒就是女性在客观的世界中，对自身的价值、地位的主观意识觉醒。就像《红楼梦》中的：林黛玉和薛宝钗、邢夫人和鸳鸯、袭人与晴雯、尤二姐和尤三姐这四组经典形象能够非常鲜明的突出女性意识的对立，更能体现在当时封建礼教的背景下，女性意识与时代对抗的伟大。 关键词：红楼梦;女性意识;人物对比 引言：众所周知的是，我国在过去的传统社会中，一直是男性占据主导地位，在残忍的封建礼教的约束下，女性的生活简直是苦不堪言，比如缠小脚、一夫多妻、借妻生育等陋习，不仅对于女性的身体，对于女性的精神上也是很大的折磨。即使到了相对比较开明的明朝和清朝也有约束妇女的“三从四德”这就像一把枷锁，牢牢地把女性的精神囚禁在监牢中。而女性意识作为时代进步发展的必然产物，在历史中就一步步的瓦解了男权至上的封建礼教社会。下面就结合《红楼梦》的几个经典形象浅谈女性意识的觉醒。 1.林黛玉和薛宝钗 《红楼梦》塑造的这两个人物形象是一个鲜明的对比，林黛玉作为文学史上一个崭新的额形象，具有很多优秀的品质：她有如天上仙子一般的美貌、有湘娥啼竹素女愁的感伤，有李清照般的才华，最重要的是有敢于蔑视权贵的独立自主的思想，总的来讲，林黛玉是一个丰富多彩的形象。然而薛宝钗则是一个经典的传统主义形象，对封建礼教的态度选择无条件遵循和绝不质疑，在当时的社会背景下选择明哲保身。 从古至今，我们中国人好像都信奉一种“中庸”之道，此处并不是完全否认中庸之道，而是如果过分的强调中庸之道，则会造成人们先天创造力的流失，这种现象在当时的封建礼教下尤为重要。 《红楼梦》中有一个很经典的场景，就是元春省亲之时，黛玉宝钗二人各作诗一首，林黛玉的诗中没有过多华丽的辞藻，语言简洁大方，诗中既礼貌的表达了对于元妃到来的欢迎也将景色描绘的生动形象，寓情于景。而薛宝钗所作的诗则华而无实，用典颇多，刻意的去赞美皇恩浩荡和元妃归省，总之目的性极强。 黛玉就是一个敢于追寻自我的形象，在大观园也是独树一帜。宝钗则是小心谨慎，生怕哪里做得不对触犯了封建礼教。《红楼梦》通过这两个经典的形象对比凸显出了封建制度对女性不公，更突显出了女性意识的觉醒对于时代发展的必然性。 2.晴雯和袭人 就像脂砚斋对晴雯与袭人两人的评价一样：“晴有林风，袭乃钗副”，《红楼梦》一书也正是采用平行的写作手法：晴雯有林黛玉的风韵，生的一身傲骨，凡是有自己的主见。然而袭人好像就是薛宝钗的副本一样，人物形象中展示的是一种对于王宫贵族的天生妥协。 但是与林黛玉和薛宝钗不同，晴雯和袭人都是出身地位。但是虽然身为奴仆也具有女性意识觉醒的资格，就像晴雯，她从来没有觉得自己是仆人就显得低人一等，晴雯不甘心被欺凌，她要时刻保持自己内心的强大和独立，这在封建社会甚至说当今社会都是很难得的，这就是女性意识的觉醒，在客观的世界中，主观的自我能够保持独立，保持清高，不甘居人之下。 3.鸳鸯与邢夫人 邢夫人与鸳鸯，并不像前两对人物形象，作者并没有做太多的笔墨，但是最令人记忆犹新的就是第四十六回，贾赦看中了鸳鸯的美色，想要娶鸳鸯做妾，便让自己的夫人去做说客，却没想到遭到了鸳鸯的极力反抗，这一段形成的很扎心的对比便是：鸳鸯在权勢面前的极力反抗甚至以死相逼，越是这样越是显得鸳鸯这种出身的人在封建礼教面前是多么的无助，还有就是邢夫人作为贾赦的原配夫人，面对贾赦让她当说客的要求竟然无条件的服从，男权社会下的女性地位，可见一斑。 鸳鸯和邢夫人都是封建礼教社会下的牺牲品，都是那么无助，在面对封建礼教时又是同样的乏力。但是鸳鸯和邢夫人的不同在于鸳鸯具有了女性意识的觉醒，在强权面前敢于坚持自我，因为她看透了贾赦的荒淫好色，顺从的下场只能像赵姨娘一样惨，所以即使是死，也不能苟活。邢夫人就简直不能多做评价，在此次事件中本应是受害者的邢夫人非但不劝说贾赦，反倒帮助贾赦劝说鸳鸯做妾，以至于贾母都说她：“他逼你杀人，你也杀去”的感慨。 4.尤二姐和尤三姐 《红楼梦》中关于二尤的故事也是一部重头戏，尤二姐和尤三姐的身世卑微，所以他们不得不依靠男人，但是对于依靠男人二人也态度不同，二姐选择逆来顺受，最终因为建礼教的种种不公，以及自己以身为妾的卑微身份，死的凄惨。尤三姐痴迷于爱情，最终用死来证明自己的清白，死的壮烈。这也极大地反映了在封建礼教的社会下，女性是对强权逆来顺受还是对强权斗争到底，《红楼梦》可谓是女性意识觉醒的开端。 结束语：这四组人物，两两对比既有相同之处，又有不同之处，但是显而易见的是，面对强权的欺压，有人选择妥协，有人选择对抗。在女子无才便是德的时代背景下，仍有人能坚定自己的内心。一个人的出身是生来就有的，不可改变