2015年同等学力法学综合法制史名词解释.docVIP

1.五刑：是指在中国早期社会中经常使用的五种刑罚，即墨刑，劓刑，剕刑，宫刑，大辟。这五种刑罚由轻至重，构成了中国古代早期比较外备的刑罚体系。 2、＂以德配天＂：西周时期重要法律思想之一，即作为奉上天之命来统治万民的人间君主，应“敬德”、“明德”、“ 以德配天”，才能真正的保佑天命，并得到上天的保佑和庇护，从而使国祚绵长。而“德”的要求分为敬天、敬宗、保民三个基本方面。这一理念体现在西周立法、司法领域里起指导作用的，仍是中国早期社会生活中起着支配作用的“天道”观念。 3、“明德慎罚”：西周时期重要法律思想之一，即在＂以德配天＂的基本政治理论下，提出的国家出力立法、司法事物的指导理念，主张“实施德政、用刑宽缓”，强调将教化与刑罚相结合。在“以德配天”、“明德慎罚”的理论体系中，“实施德教”是前提、是第一位的。 4、“周公制礼”：据《礼记》等早期文献的记载，西周初年周公姬旦在摄政期间，曾将夏、商两代的礼制加以折中损益，加上周族自已原有的礼制，制定了一套通行全国的系统的礼制。周公整理礼制的活动，史上称为“周公制礼”。 5、吕刑：是西周时期的一种重要法律形式。周穆王时，为革新政治，推行了一系列改革的措施。在法律方面，就是命令吕侯作“吕刑”。 6、圜土之制：是中国最早的有期徒刑。“圜土”是西周时的监狱，西周对违反法律或有罪过，但尚不致五刑处罚的罪行轻微的犯人，让其于狱中进行劳作进行改造，并不让其佩戴成年人正常冠带以示耻辱的限制人身自由的刑罚。 7、嘉石之制：是中国劳役刑制度的开端。指西周时，将那些轻微犯罪人，束缚其手脚，坐于“嘉石”上一定时日，使其思过、悔过改，并交于司空，在司空监督下进行一定时间的劳役，期满后释放的刑罚制度。 8、刑罚世轻世重：是西周初年以周公为首的统治者提出的重要理论，并以此作为刑事政策，指导法律实践。主张“刑罚世轻世重”就是说要根据时势的变化，根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。 9、族刑：秦代死刑方式之一，也称夷三族，即将罪人三族以内的亲属全部一同处死的酷刑。作为最严酷的刑罚，适用于最严重的犯罪。 10、具五刑：秦代死刑方式之一，即对应除族刑的主犯同时施以黥刑、劓刑、斩指等肉刑后再处死的酷刑。 11、城旦舂：秦朝时期最重的徒刑强，即强迫罪人从事修筑长城、舂米等一类重劳役的刑罚。 12、约法三章：汉代主要立法活动之一。楚汉相争时，刘邦为争取民心，在入咸阳后，宣布废秦苛法，与关中父老“约法三章”，即“杀人者死，伤人及盗抵罪” 12、比：汉代主要法律形式之一，又称决事比，与近代类推相似。即当发生法律无明文规定的案件时，可比照最接近的律令条文，或比照同类典型判例处理，具有灵活性和针对性，被广泛应用。西汉武帝时仅死罪决事比就有13472事。 13、亲亲得相守匿原则：汉宣帝时确立的重要刑罚适用原则之一，，主张亲属间首谋藏匿罪犯可以不负刑事责任，来源于儒家“父为子隐，子为父隐，直在其中”的理论，反映了汉代法律的儒家化，并一直影响后世封建立法。 14、《春秋》决狱：是汉朝自西汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”方针后，传统法律开始儒家化至司法领域的反映。《春秋》是孔子所著的一部鲁国编年史，它集中反映儒家思想观念与判断是非的标准。《春秋》决狱的特点即实行“论心定罪“的原则，依据《春秋》等儒家经典著作中提倡的精神、原则审判案件，而不是仅依据汉律审案。如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神的，即使其行为构成社会危害，也可以减免刑事处罚；相反，犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神，即使没有造成严重危害后果，也要给予严惩。 15、录囚制度：自汉代开始一直受到后世王朝重视的一项司法制度。即上级司法机关通过对囚徒的复核审录，对下级司法机关审判的案件进行监督和检查，以便平反冤案，疏理滞狱的制度。录囚对于长期滞案提前审理，对于冤假错案平反昭雪有重要意义。 16、“八议”入律（名词）：魏明帝制定《魏律》时，以《周礼》“八辟”为依据，正式规定“八议”制度。所谓“八议”是对其时特权人物犯罪后实行减免处罚的法律规定。自此，“八议”制度成为以后历代王朝律典的重要内容。“八议”包括：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。 17、“重罪十条”：是危害封建国家社会根本制度的十种重罪的总称。始于《北齐律》，《北齐律》将“重罪十条”集中置于律首，以强调这十种犯罪是严厉打击对象。北齐律所规定的重罪十条：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限”。 18、“三司推事”：唐代中央或地方发生重大案件时，由刑部侍郎、御史中丞、大理寺卿组成临时最高法庭审理，称为“三司推事”。 19、编敕：是宋代重要立法活动之一，即对皇帝临时发布的敕令加以汇编，使之成为带有