《道士下山》观后感.docxVIP

《道士下山》观后感 【篇一】 转眼，距离上一部现实题材的《搜索》已经快三年啦，陈凯歌的第14部大电影《道士下山》就要上映了，好事多磨，因为徐皓峰的小说，因为这个玄机侧露的预告片和海报，更加的平添了几分期待，陈凯歌真的从来都不让人失望，除了略有架空的《无极》，论世界观的尺度和匠气，他仍然是华语翘楚，屹立不摇，在普遍追求大众快餐式娱乐的当下影坛，称得是无出左右。 陈氏作品的大气象是举世公认的，而他的大气象、大格局从何而来，一直是影迷们非常好奇的一件事，要知道凡是大才，都有其坚实的道德或信仰体系作为其世界观的理论支撑，无论古今中外都是如此，远到诸子百家，近至金庸和古龙，行业内的胡金诠侯孝贤或徐克，没有统一的世界观，只能给客人订制文化快餐，是没法成名成家的。 而身为第五代最大气的代表，陈凯歌的世界观也是相当宏大，其实中最早的《黄土地》《大阅兵》就有这种世界观的仪式感，而到了《孩子王》《边走边唱》则更是带有明显的山水格局，那些在平常甚至荒凉的土地上，运用树木、石块、茅屋或日、月、风势水势，一生二，二生四，直至无穷的变数，形成强大的视觉气场，颇带有几分道家色彩。 其实这样运用画面和故事形成气场，在道家可能叫风水，大家以前是往往只闻其名不见其形，直到在盗墓小说《鬼吹》里面，通过最后的搬山道人鹧鸪哨这个传奇人物，算是有了比较详细和通俗的普及。不管怎么说，风水还略带封建迷信的嫌疑，其实正确的风水学说不仅不是迷信，还是科学，山水有脉，皆在阴阳，有源有根，顺势而行，是自然界铁一样的规律，就像人的生老病死一样，都有不可撼动的规律。 自然有规律，文明更有规律，陈凯歌懂得风水，也就懂得了社会性和人性，因此，在《霸王别姬》《风月》，包括《梅兰芳》《赵氏孤儿》，他的电影始终在探讨一种人性的流转，生存环境的开放性和关闭性，这其实和讲究顺势和逆势的《黄土地》《孩子王》都是同样一个道理。 因为懂得了陈氏的境界，《道士下山》也就好理解了，无论从一只到三只的大鹅，还是葫芦，李雪健的仙风道骨，王宝强和范伟的脱俗一笑，林志玲的魅光一闪，也就显得无比正宗和有趣了，很是契合徐皓峰先生的江湖道，在大气象中融入幽默元素，形成不一样的喜剧风格，期待值无形又加了几分。 因为有两个特别大的世界观，所以在观看《道士下山》前，观众一定要去读一遍小说，再温习一下陈凯歌的电影，不然很难领略其中的妙处，毕竟，两者都有着在简单中孕育无限的变化，光怪陆离的世界往往只能意会，难以言传。相形之下，笔者这一篇文章，简直是一无是处狗屁不通啦。 同样的，人生也仍是如此。总有人抱怨自己的不幸，却从未想过正视它、战胜它。请记住，在一座座耸立着、看似无法翻越的山的背后，总会有一片明亮、辽阔、刺眼的蓝展现在你的眼前。当你无法逃避苦难时，请学会将你所需承受的困苦视为磨练，不断地超越自身，锤炼自身的灵魂。 这样的特质，让胖红成为人群中孤独的那个，但在绿猪入侵鸟岛时，胖红没有被眼前的虚假和谐所蒙蔽，在一片歌舞升平中，逆潮流地指出了真相，并带领飞镖黄和炸弹黑去寻找“无敌神鹰”。当“无敌神鹰”并没有如期许中那样立刻拯救鸟岛时，胖红依旧是头脑最为冷静的那个，没有气馁、没有犹豫，带着小伙伴们冲向了绿猪，并救回了整个村落的鸟蛋。虽然从小被孤立，但在鸟蛋受到威胁时，胖红还是义无反顾、一往直前，在它的身上，可以看到个人意识的重要性，以及做自己这个永恒的命题，这才是电影剧情之外给人印象最深的东西。 【篇二】 故事的开场，王宝强发出智障般的笑声。 这是他所扮演的何安下的开场，也是你我的开场，蒙昧、愚顽却本真。他智障般的笑容，是他的本性，贯穿着全戏始末，仿佛在暗示些什么。 我们先跳出电影，回归海报。那时，何安下负笈站在两道石壁之间，石壁的脉络勾勒出葫芦的模样，透眼遥望，是山水，是飞禽，是锦绣红尘，是花花世界。 神说，要有光。佛说，要开光。李雪健师父说，你他妈滚蛋，道观的粮食快被你吃光。 莫再吸饮山上的风露，且去食取人间的烟火。 他为何安下开启了第一扇门。 门外，就是葫芦勾勒的世界，仿佛訇然中开的洞天福地。那里不仅有山水红尘，还有红男绿女。葫里有乾坤之大，洞中有日月之长，跨过山门，是另一个世界。站在天地间的，不仅是何安下，还是你我，是众生。 何安下开始在凡尘打滚，如同每个初出茅庐的江湖小虾米，他处处行事，恪守着自己最原始的准则，赤子般不谙世事，看山是山，看水是水。而大家看他，好像看一只猴子，看一只呆鹅。他也不忘回应以智障的笑容。 万物有灵皆可师。电影里面，何安下有许多师父。 除了李雪健老道士，下山后第一个，是范伟饰演的崔道宁。 露丝老奶奶的声音响起，一群鲸鱼游过，别的就不