徐志摩诗歌《再别康桥》的悲剧精神.docxVIP

第PAGE 页码页码页 / 共NUMPAGES 总页数总页数页 徐志摩诗歌《再别康桥》的悲剧精神 【--节日演讲稿】 　　徐志摩的康桥是美丽的，《再别康桥》全诗抒发的是缠绵的别情。 　　1928年6月，徐志摩起程赴日本、美国、欧洲游学。11月6日于回国途中的中国海上写下了著名诗作《再别康桥》。茅盾《徐志摩论》称：圆熟的外形，配着淡到几乎没有的内容，而且这淡极了的内容也不外乎感伤的情绪。 　　在胡适等人倡导写新诗、实践写新诗的时代，《再别康桥》臻于至美的外形使无数人倾倒，诗中吟唱着的是诗人理想中的生命，即对爱、自由和美的追求。淡到几乎没有的内容有时却是最生动的，爱、自由和美构成了徐志摩的全部生命，他爱得自由，爱得轰轰烈烈，这才是活在这个世界!说到感伤的情绪，诗人从小就有多愁善感的气质，仿佛从母体里继承下来某种对生命自身的悲剧预感，心里常常会无端地悲哀。他认为诗人中很少寻得出一个圆满快乐的人，有的甚至一生不得志。他平生最崇拜英国的雪莱，尤其奇怪的是他一天到晚羡慕雪莱覆舟的死况。他希望将来能得到雪莱那样刹那的解脱，让后世人说起来就寄以无限的同情与悲悯。因此，不外乎感伤的情绪可以理解为诗中寓有浓郁的悲剧情绪。 　　徐志摩在《吸烟与文化》中说，自己早想谈谈康桥，对它有无限的柔情，但又怕亵渎了它似的，始终不曾出口。1922年他突然决定回国时所写的诗歌《康桥再会罢》，也称康桥是他难得的知己。《再别康桥》内蕴丰富，从诗歌内容分析，诗人诵美康河的自然景物，既有对往昔求学时期康桥生活的留恋，也有对在康桥情感历程的回忆纪念，再联系诗人生平，还有对生命的热烈礼赞，有吻火似的视情如命，并为了这样的爱情即使付出生命也在所不惜的悲剧精神。 　　《再别康桥》写于徐志摩和陆小曼结婚以后。1926年10月3日，徐志摩与陆小曼在北海结婚，11月夫妇二人回到硖石，年底因兵乱回到上海。当初在北京，徐志摩和有夫之妇陆小曼相恋的事搞得沸沸扬扬。1923年1月2日，徐志摩的恩师梁启超曾写长信对他进行恳切的劝导：恋爱神圣可遇而不可求所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终其身已耳。徐志摩回信，承认爱情可遇而不可求，但自己却不得不去追求，并坚定地表白：我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之，我幸;不得，我命!如此而已。[2]以致梁启超在为他们证婚时所说的证婚词很不中听，称徐陆之结合为恶例，是不足取法，更不值得鼓励。这件婚事也遭到了徐志摩父亲徐申如的强烈反对。陆小曼会交际、会花钱、会唱戏，在徐父看来，这些都是不务正业。徐父震怒痛心之余，决定将幼仪收为寄女，仍在徐家理财持家，教养阿欢;儿子既然不尊重家庭和父母，可永不返家，从今起停止供给一切费用。 　　即便如此，徐志摩依然坚持自己追求爱、自由和美的人生观。诗篇《再别康桥》是绣我理想生命的鲜花，散香柔韵节，增媚河上风流(《康桥再会罢》)，是爱、自由和美的颂歌。诗人将河畔的柳树称为金柳，因为它们沐浴在夕阳的光辉中，像一位新娘，而新娘是一个女子一生最光艳美丽的时刻，新郎拥有新娘，也就拥有了生命的锦绣年华。新娘投在波光里的艳影，在我的心头荡漾，诗人完全陶醉了。软泥上的青荇似乎在和诗人打招呼，油油的在水底招摇。康河的波纹也像充满了柔情蜜意，以至于诗人也甘心做一条水草与青荇为伴。那榆荫下的一潭泉水，应该就是有名的拜伦潭，倒映着天空的彩虹，掩映在浮藻间，如梦似幻。 　　徐志摩在散文《我所知道的康桥》(作于1927～1928年间)中对康桥也有描写：桥的两端有斜倚的垂柳与是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。这岸边的草坪又是我的爱宠，在清朝，在傍晚，我常去这天然的织锦上坐地，有时读书，有时看水;有时仰卧着看天空的行云，有时反仆着搂抱大地的温软。在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊!我那时蜜甜的单独，那时蜜甜的闲暇。他在这里享受生命，享受花季，享受孤独，享受爱情，他追求了，他将自己的理想付诸行动。 　　寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯;满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。诗人是爱寻梦的，梦里是什么都有的。在此，诗人没有虚度春天，他的生活自然、愉快，虽然那时他也感受了人生痛苦，但他还是尽情享受闲暇、自由，驻足于星月、青草、花香和流水之间，听鸟语，迎朝阳，看星星，那个春天已然融入了他的生命。原来诗里描写的是鲜活生命、美好生活的再现，也是所寻的梦。开头的轻轻的我走了，正如我轻轻的来;我轻轻的招手，作别西天的云彩，连用三个轻轻的，是唯恐惊扰了这一切，因为这里有他的生命和爱。 　　这是徐志摩第三次来到康桥了。现在时过境迁，物是人非。于是，诗人诗笔陡然一转：但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;夏虫也为我