卞之琳诗歌中自我意识的客观化.pdfVIP

第 9 卷第4 期 长 安 学 刊 20 1 8 年 6 月 Vol.9,N o.4 Changan Xue Kan Jun. ，2018 卞之琳诗歌中自我意识的客观化 邵 莹 (陕西师范大学文学院陕西西安 71 ) 摘 要 ：自我意识的遁化、客观化与主体声音的分化、对话化，在卞之琳的诗中是密切相关的。两方面 结合起来，造成了卞之琳独特的声音。他复杂的人称转换技巧，他的障眼法，完全是为了有助于其诗的对话 化。只有从对话的角度去研究卞之琳的人称变化的复杂技巧，才能了解此种技巧所以施展的真正企图。 关 键 词 ：自我意识；主体;对话 文 章 编 号 :978 - 7 -80736 - 771 - 0(2018)04 - 068 - 02 在卞之琳《雕虫纪历》增订版的一百首诗中，纯粹以 型标志是“妾”。“当君怀归日，是妾断肠时”，“承恩不 作者第一人称的“我”为说话者，而无任何其他人称作受 在貌，教妾若为容”等，这个“妾”绝非男性作家真实的 话者或对话者的篇什，屈指可数，只有《记录》、《第一盏 “我”。诗词中这一传统的影响在现代诗人中仍有零星 灯》、《路》数首而已；而完全不出现“我”这一字眼却非 的表现，如戴望舒的《妾薄命》、何其芳的《休洗红》以及 常之多，有六十首以上。这个令人吃惊的比例在新诗作 卞之琳的《妆台》等，拟古的本质正反映在这些古意盎然 者中是绝无仅有的，它起码给人一个直观的印象，即诗 的诗题中，但这些诗中的抒情主人公虽为一女子，其喜 人竭力在避免独自现身于他的诗中。 嗔哀乐仍是诗人自我意识的客观折射。 _ 、自 我 意 识 的 客 观 化 戏剧性独白在卞之琳集中颇有数篇。从不太严格 卞之琳在诗中不愿突出自己而宁愿隐匿在幕后，这 的标准看，《叫卖》、《过节》亦属此体。前者的“我”是街 样，诗篇就不再过于鲜明地染上诗人的主观色彩，因此 头小贩，后者则是店铺老板，唯其听话者没有具体落实 也就加强了本身的客观自足的存在。“我”的介人并不 是谁，与徐志摩的《卡尔佛里》、闻一多的《飞毛腿》一样 明显，作者的中心意识出离了中心而遁化，这种遁化，在 未知在对什么人说话。《酸梅汤》的说话者是一位洋车 卞之琳的诗中情形非常复杂，大略则可分为以下三类： 夫，听话人也明确，就是卖酸梅汤的老者，不过有几句是 (一）“我”非我 对另一洋车夫老李说的，又有一句“哪儿去？先生，要车 这一类诗中，第一人称的“我”并非作者，而只是叙 不要？”则对行路人。这两次转换说话对象，更活灵活现 述者，是作者虚构出的人物，这一点，有时十分明显，有 创造了真实的戏剧场景，让人揣摩出人物的神情、动作、 时却不容易一眼识别。这里探究的是这两种:一种是代 心理。这种把诗中的“我”同诗人的自我分开，以客观角 拟体，一种是戏剧性独白。 度作主观描绘的手法，历来评价甚高。李怡认为，这首 在《鱼化石》一诗标题之下，作者注明了是“ 一条鱼 诗的戏剧性独白使得诗人“能够站在一个相对超脱的立 或一个女子说”，说话者的“我”自然非作者的“我”。 场上借助发话者与回话者对某一人生事件的不同态度， 《妆台》题注“古意新拟”，其中的“我”是一位恋爱中的 在彼此的差异形成的碰撞中呈现人生意蕴的复杂性” Q 女子。中国古典文学从辞赋到诗词，有一个悠久的传