新谈安全生产方针.docx

编号：SM-ZD-14285 新谈安全生产方针 Orga nize en terprise safety man ageme nt pla nning, guida nee, in spect ion and decisi on-mak ing, en sure the safety status, and unify the overall pla n objectives 编制： 审核： 时间： 新谈安全生产方针 简介：该安全管理资料适用于安全管理工作中组织实施企业安全管理规划、指导、检查 和决策等事项，保证生产中的人、物、环境因素处于最佳安全状态，从而使整体计划目 标统一，行动协调，过程有条不紊。文档可直接下载或修改，使用时请详细阅读内容。 一、“安全第一”的科学理念务必牢固树立 科学发展要围绕“以人为本”的核心构建和谐社会，实 现小康目标；企业发展则要以员工为本，不断提高职工群众 的幸福指数；如果偏离了这个方向，就会“失之毫厘，谬以 千里”。老子《道德经》对于人与自然及客观规律的关系是这 样论述的：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人 居其一焉。”在古往今来、渺无边际的宇宙四大之中， “道” 指事物的运动规律，而天地之间唯有人大，充分说明了人在 自然中万物之灵、万物之尊的重要地位，可见人的安全不但 关乎家庭、企业、社会，而且关系着国家、民族甚至于天地 自然的安宁与完整，必须摆在第一重要的位置。 人最宝贵的东西莫过于生命，且不说佛家以“百世修得 同船渡”言其夫妻结合、生命诞生之难能可贵，就已成生命 的平安全寿而言，也是像《诗经》所讲“靡不有初鲜克有终” 那样，事物都有个开头，但很少能到终了，意在告诫人们做 事要慎终如初、善始善终。老子对此的说法是：“出生入死。 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地， 亦十有三。”意为人开始出于世而生，最终入于地而死，长 寿的人、短命而亡的人、本来可以活得长久却自己走向死亡 之路的人各占十分之三，能够“保其存”的人仅属于少数。 当然，老子所处奴隶制时代的生存环境与当今和平共处的世 界不可同日而语，但掠夺性开采、对自然生态环境的破坏同 样带来诸多危害人类生命安全的事故，所以必须始终把安全 放在第一位保持高度重视。 科学发展的基本要求是尊重客观规律，安全工作也必须 按事物发展规律办事。正如《道德经》所讲“知常曰明，不 知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道， 道乃久，没身不殆。”就是说，认识了自然规律叫做聪明， 违 背自然规律的轻举妄动，就会惹出乱子和灾凶。认识自然规 律的人是无所不包容的，包容就会坦然公正，公正无私就能 处事周全，周密安全才能符合事物运动规律， 才能长久发展， 终身不会遭到危险。可见遵循规律的安全生产工作是和谐社 会建设的重要组成部分，是经济发展、社会进步和企业经济 效益的基础、前提和保障，因而要首先树立起“安全第一” 的科学理念和指导方针，充分认识安全的本质是生命、安全 的意义是效益、安全的精神是责任，做到“人法地，地法天， 天法道，道法自然”，实现安全发展。 二、“预防为主”的中心工作务必常抓不懈 老子在讲述了在人生危机四伏、生命安全随时随地受到 威胁的乱世保持安全健康难能可贵的同时，开出了外患不会 侵入其身、不会走向死亡的药方：“盖闻善摄生者，路行不遇 兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无 所容其刃。夫何故？以其无死地。”即善于摄持控制自己身心、 不轻举妄动的人，行走途中不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，战 争中不会遭受敌兵攻击，犀牛、老虎、武器都无法伤害其身。 为什么会这样呢？只要人能够依照天道规律行事，处处小心 谨慎，不进入危险范围，不伤害别人和外物，便没有受害的 危险，这样才会最安全、最足以保全性命。那么，在生产过 程中提前做好预防工作，遵规守法、照章操作、警钟长鸣， 便不会人为造成不安全事故而伤害身体和生命了。 凡事预则立，不预则废。诗云：“迨云之未阴雨，彻彼桑 土，绸缪牖户”，安全生产中的各项工作也应做到未雨绸缪， 防患于未然，发现事故苗头应及时予以纠正解决，把一切安 全隐患扑灭在萌芽之中。因为“其安易持，其未兆易谋；其 脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 ”即局面安 定时容易保持和维护，事故没有出现明显迹象时容易图谋解 决、脆弱时容易消除，细微时容易化散；做事情要在它尚未 发生以前就处理妥当，治理措施要在祸乱没有产生以前就做 好准备。“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”， 是说人们做事情，总是在快要成功时由于疏忽大意而失败、 许多重大的安全生产事故是由失于防范酿成，始终保持慎重 戒惧，就不会因蚁穴而毁长堤。 那么，如何才能做到慎终如始、善始善终呢？最基本的 是要遵循“大丈夫处其厚，不居其