何种“正义”是否“平等”.docxVIP

何种“正义”?是否“平等”? “古今中西”的复杂争论，给我们回望中国人的观念世界，平添了许多迷雾。有人说，在平等问题上，西方人的观念是“理性之形式表现”，中国人的观念则是“理性之内容表现”。这种委屈的说法，其实大可不必。而且一定坚持古代中国人在“平等”问题上比现代西方人更高明，也委实是在为某些现状曲为辩护。当然，判断古代中国比中世纪欧洲更不平等，多少也是武断的。大致说来，近代以前的中国和西方，都不能算是平等的社会，而是各有各的不平等。即使是以平等为旗帜的现代国家，也依然在“平等”问题上有着种种严重的困境。但是，我们并不能因为先贤已经既有“公正”论又有“平等”论，就贸然断言“公正”与“平等”之间是天然耦合的。 我们知道，“公正”作为一个语词，已经出现在先秦的若干文献中，如《荀子》一书用到“公正”一词的有：“故上者，下之本也，上宣明则下治辨矣，上端诚则下愿悫矣，上公正则下易直矣。”(《正论》)下面的逻辑是“易直则易知”、“易知则明”，而相反的情况是“上偏则比周矣”。又见“故能处道而不贰，吐而不夺，利而不流，贵公正而不鄙争，是士君子之辩说也。”(《正名》)后面一条形式上似乎是认识论向度的，其实依然是为人之道，近乎德性的一个条目。但是一般说来，在古代语境中，汉语“公正”一词的基本特征是排斥“私”，至少是正面肯定“私”的价值，无论是认识论还是伦理价值都是如此。它意味着行为者不