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庖丁自述其解剖之道，包括如下五个要点。 其一，从本质上说，这不是一种高明的技巧，而是超越了技巧的大道。换句话说，要想有庖丁解牛的这种自由境界，就远不是仅仅依靠技巧所能达到的。 其二，不能仅靠眼睛、耳朵等感官来观察认识牛体，而必须以心灵去感受，因为感官往往只局限于所能见到、听到、感觉到的，心灵则能超越狭隘的经验，真正把握到牛体的本来面目与内在结构。 其三，必须“依乎天理”、“因其固然”而不去硬“割”硬“折”，也就是说要遵循牛体固有的结构纹理，不以自己的主观意志蛮横地处理各种复杂难解之处。 其四，凡是遇上盘根错节、难以对付的地方，都应当小心谨慎，专心孜孜，切不可掉以轻心，失于浮躁。 其五，刀刃若能善加运用、好好收藏，便不会受到丝毫损伤，而能历久常新。 显然，从这样的解剖之道中可以领会到的养生之道应当是： 其一，立身处世要想真正达到自由境界，就不能依靠所谓的技巧、计谋，而必须真正领会到大道。常人往往看重处世技巧、计谋等等，这固然可以做到八面玲珑，左右逢源，但比起真正自由的人来说，便会觉得只是些小聪明，成不了大器。 其二，不能仅仅依靠感官来领会立身处世之道，而必须用心灵来感受，必须超越狭隘的见闻而游心于整个天地宇宙。如前面所示，局囿于自己感官见闻的只是“小知”，这种“小知”是无法真正理解“大知”的。只有像至人、神人那样，自觉地游心于天地宇宙，才能真正具有“大知”。 其三，应当遵循天地万物的自然之道，“依乎天理”，“因其固然”，任其自然，而不是硬闯蛮行，知其不可为而为之。 其四，对于人世中种种复杂困难之事，都不要轻忽浮躁，而应当既谨慎又专心。此点我们以后在庄子对各种技巧高明之士的描述中可以看得更清楚，他们都是“用志不分，乃凝于神”的人。 其五，对于自己的聪明才智不要随意显露炫耀，而应当藏而不露，以免受到人世间的伤害。假如人们珍惜自己的生命能像庖丁爱惜他的刀刃那样，那么他的生命就不会受到丝毫伤害，即使活了许多年也仍能像婴儿一般神完气足，恰如庖丁的那把刀，“十九年而刀刃若新发于硎”。这一点，是讲遵循上述“养生”之道的最终效果。 庖丁的每一句话几乎都是譬喻，表面在说解牛之道，其实却在表达庄子心目中的“养生”之道。文惠君说“吾闻庖丁之言，得养生焉”，正是整个寓言的点睛之笔。 庄子思想的主题是：如何才能成为一个真正自由的人。通过这个寓言可以看出，要想达到自由，活得“游刃有余”，就必须超越技巧而达到“道”的境界，无论对自己还是对外物，都要“依乎天理”、“因其固然”。 拜托了冰箱：李湘月伙食7万元 滕华涛：《停下来，做点无用的事》 第九讲 《庄子》两篇 主讲：杨志君 逍遥游 1、北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。这支鸟，海动风起时就迁往南海。那南海，就是天然大池。 《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。《谐》书上说：“当鹏迁往南海的时候，水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它是乘着六月大风而飞去的。”野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物被风相吹而飘动。天色苍苍茫茫，那是它的本色吗？它 的高远是没有穷极的吗？大鹏往下看，也就是这样的光景。水的聚集不深厚，那么负载大船就没有力量。倒一杯水在堂前洼地，那么放一根小草可当作船；放上一个杯子就胶住了，这是水浅而船大的缘故。风的强度如果不大，那么承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而没有阻碍，然后飞往南海。 2、蝉和小鸠讥笑大鹏说：“我尽全力而飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去而投落地面就是了，何必要飞九万里而往南海去呢？”到郊野去的，只带三餐粮食而当天回来，肚子还饱饱的。到百里路远地方去的，要准备一宿的粮食；到千里路远地方去的，就要预备三个月的粮食。这两只虫鸟又哪里知道呢？ 3、小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。怎么知道是这样呢？朝生暮死的虫子不知道一个月的时光，春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国南边有一只灵龟，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一棵大椿树，更以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。彭祖到现在还以长寿而传闻于世，众人都想比附他，岂不是可悲叹的吗？ 4、商汤问夏棘的话是这样的： 汤问棘说：“上下四方有极限吗？” 棘说：“无极之外，又是无极！不毛之地的北方，有一个广漠无涯的大海，就是天然的大池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背像泰山，翅膀像天边的云，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。小泽里的麻雀讥笑它说：‘它爱到哪里去呢？我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬