浅析关羽的“义”.docVIP

浅析关羽的“义” [题要]本文通过对东汉末年社会背景的分析，在尊重史实的基础上，对关羽的“义”这一课题进行深入的思考，并对此加以分析，拟更深入了解关羽“义”的内涵，以及关羽的“义”与中华民族精神的关系。 [关键词]关羽 义 忠义 恩义 侠义 在我国，关羽这个三国时代的人物，可以说是家喻户晓。《三国演义》里描绘他“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹风眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”，人称“美髯公”。“跨骑一匹浑身如火炭的赤兔马，身披绿战袍，舞一把八十二斤重的青龙偃月刀，勇冠三军，所向无敌”。关公那身披绿战袍，左手捻须，右手拿一本《春秋》，专注读书的形象至今还清晰地存留在人们脑海中。千百年来，关羽被百姓尊为“武圣”，与“文圣”孔子一起歆享世人礼拜。时至今日，不少地区还有关羽的庙宇。他有如此礼遇，并非因“相貌堂堂，威风凛凛”，也非“勇冠三军，所向无敌”，恰恰在于他的“义”。 可以说“义”在封建社会里属于人民的道德品质，被人民当作主要的道德标准。封建制度压迫下的人民，正是靠“义”这一道德品质建立相互关心、相互帮助的关系。靠“义”来团结，来反抗封建统治阶级的迫害。特别是封建社会的农民起义，更是以“义”作为团结民众的旗帜。在他们心中，“义”不仅仅指人与人之间始终不渝的忠诚，也包括恩怨分明的态度。因此，历代农民起义都要高举“义”旗，最典型的就是《水浒传》中一百零八位好汉在梁山聚义，替天行道。在《三国演义》里，“桃园三结义”的刘、关、张就正面典型而言，和曹操形成对立情势并受到人们尊崇的，应该说是被誉为“义绝”的关羽的形象。关羽的“义”，是义尽于私，义尽于个人，并且具有一定封建报恩思想的“义”。 大致说来，关羽的“义”主要表现在以下几个方面： 忠义——报国安民 儒家认为,“义”是“立德之本，诸德之发也”。《管子·心术》说“君臣父子之间之事曰义”，《礼记·中庸》说“义者，宜也”。在儒家看来，“义”以“忠”为先。 关羽对刘备、对汉朝十分忠诚。他所处的时代战乱频仍，诸侯四起，群雄纷争。关羽在未投靠刘备之前是一个落难之人，拥有一身武艺。他先准备投靠汉鲁公之后幽州太守刘焉，这说明关羽一开始就打算投于汉帝帐下。一般而言，封建社会的百姓，不管多么仇恨具体的封建制度、封建王朝，有时甚至采用暴力推翻它，可是因受封建生产关系的制约，他们的意识不能不受影响，因此他们反抗地主的压迫，反对贪官污吏，反对坏皇帝，却不反对好官，好皇帝。如李逵，他是极端鄙视宋朝的，甚至提出“杀掉狗皇帝，让我们大哥做皇帝”，他只是希望有一个像宋江一样的好皇帝而已。洪秀全领导的太平天国运动虽然在表面上具有近代的色彩，反对清朝的异族压迫，反对地主阶级对农民的剥削，甚至反对传统的封建思想，竭力追求人类理想的大同世界，然而，在他们取得半壁江山后，尽管土地关系上部分改变了所有制，而在天国体制上还是定出一整套封建等级的礼法，大摆天王的威风，在政治形式上恢复了封建帝王制度。同样，三国时代的百姓也不希冀汉室灭亡，而是求一个好皇帝，给他们一个安稳的生活环境，作为一个平民的关羽，也不可避免地具有当时人们的普遍心态。关羽对刘备、汉朝的忠主要表现在降曹前后。当时，汉献帝名存实亡，关羽仍然提出“降汉不降曹”，“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。关羽降曹后，尽管曹操为了笼络他，送金银器皿及美女、锦袍、赤兔马等，用尽一切手段，但最终还是不能笼络关羽忠“汉刘”的心。关羽斩颜良，解“白马之围”后，曹操封其为“寿亭侯”，关公执意不受。后曹操在“寿亭侯”前加一“汉”字，关羽才拜受。值得一提的是，关羽对曹操的厚恩下拜致谢只有一次，那就是曹操赠给他赤兔马，原因只是“此马日行千里，若知兄长下落，可一日而见面矣”，这使 “操愕然而悔”，也使得人们对关羽的忠义更加钦佩。 在三国时代，忠君思想受到了“贤臣择主而事”观点的挑战。那时，汉帝徒有虚名，无实际权力。各路军阀逐鹿中原，贤臣选择明主比比皆是。其实，关羽投靠刘备前还有另一个选择：汉室宗亲刘璋。这并不违背关羽忠汉的初衷，况且从当时的状况看，刘备只是一个寄人篱下的战将，地位低微，而刘璋已经拥有益州，又有蜀道天险；论出身，刘璋不低于刘备；论实力大大超过刘备。但待人接物上二者有本质区别：刘备宽仁厚道，不弄奸诈，礼贤下士；志向远大，知人善用；爱民如子，深得民心；与关张又有深厚的友谊，重义气，轻富贵。而刘璋的性格特点是懦弱，有很重的私心，经常怀疑别人。刘备具备“有德”这个条件，就可以做皇帝，因此关羽最后择明主刘备而弃刘璋就不足为怪了。 “忠”者，指对君主、国家、民族忠诚，在古代的百姓眼中君王和国家是一个概念。以我们现在的观点来看，忠于国家也就是现在常说的“爱国主义思想”。随着社会的发展，忠义的涵义也有所拓展，“内尽其心而不欺也，事尚竭诚也，又不二也”。即忠还有忠诚、真诚、无二心的