2018河南省一轮复习诊断调研考试语文试题(原题).doc

深圳市 2017～2018 学年度高三语文测试 深圳市 2017～ 2018 学年度高三语文测试 语 文 2018 年 1 月 21 日 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．请认真阅读答题卡上的注意事项，在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题，写 在试卷、 草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效， 不得用规定以外的笔和纸答题，不得在答题卡上做任何标记。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～ 3 题。 魏晋南北朝时期， 中国经历了大约三百年的分裂。 但是与此同时， 这三百年中形成的知 识、思想和信仰体系，为此后的文明发展轨迹指明了方向，很多其后的中华文明的要素，都 可以从这段时期找到源头。 佛教带来了新文化基因。 魏晋南北朝是佛教在亚洲大陆兴起和传播中的一环。 仅仅从政 治史的层面讲，佛教对未来美好世界的描述，以及对理想的世俗君主的界定，在数百年中， 对中土政治的理论和实践都产生了重要的影响。 这些影响包括政治术语、 帝国仪式、 君主头 衔、礼仪革新、建筑空间等方面。又比如从城市空间的角度看，佛教兴起之前的中国城市，基本上分为“官” “民”两种空间，国家祭祀的礼仪空间老百姓是进不去的。佛教出现之后， 在官一民的结构之外， 提供了双方都可以去的近乎公共空间的场域； 城市空间在世俗空间之外，也出现了宗教神圣空间。从北魏人杨炫之的《洛阳伽蓝记》中，我们可以生动地读出这 种变化带来的城市活力。这种空前的文化融合局面，也有极其丰富的文献和图像资料支持。不同知识和信仰体系之间高度融合。文化的冲突、融合，是文明发展的重要动力，带来 的是新的文化形式和内容。 比如佛教与中土文明的冲突， 其复杂性和重要性， 仍然需要深入挖掘和重新审视。 佛教进入中国之初， 就已经中国化了， 并逐渐成为中华文明固有的组成部分。佛教传入中国之初，就面对中国高度系统化的知识系统，所以我们看到，最初的佛教译 经，就开始大量借用阴阳五行的词汇和概念，来表达佛教的教义和学说。魏晋南北朝时期，不论是佛教、道教，还是儒家思想，乃至民问文化，都能够看到阴阳术数的元素。很多脱胎于各种知识和信仰系统的谶言，开始逐渐跟道教、佛教相结合，继续影响着当时的历史。这 种影响不但是政治和思想上的， 而且对当时的自然知识发展， 乃至文学写作都有深刻的影响。 比如江淹等人的写作，就受到这种知识的影响（参见日本学者松浦史子的相关文章） 。关于佛教现代学者汤用彤说： “北朝经学上承汉代，本杂谶纬。而元魏僧人，颇兼知术数，则亦 汉世佛道与阴阳历数混杂之余绪。 ”《汉魏两晋南北朝佛教史》 ）这可谓真知灼见。 与域外文明高度关联。 魏晋南北朝时期中国文化呈现出更加开放的姿态。 沿着丝绸之路 东来的， 也包括各种宗教信仰和围绕这些信仰形成的观念、 习俗和符号等等。 比如宗教信仰 的兴起，带来了新的艺术形式，敦煌和云冈的壁画、雕塑成为文化珍宝。随着龟兹等地的中 亚音乐的传入，中土音律的宫、商、角；微、羽五音音律固有的缺陷被不断挑战， “琵琶及 当路，琴瑟殆绝音” 。以琴瑟、钟磬为乐器的时代过去了，音乐进入了新的时期。中华文明更加紧密地和中亚连在一起，各种思想和信仰元素沿着古丝绸之路输入中土。 （摘编自孙英刚《魏晋南北朝时期知识与信仰的再造） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A．魏晋南北朝时期中国长期分裂，但是这时期的文化发展不仅没有停滞，反而取得了重大成就。 B．佛教与中土文明的冲突，给文明的发展带来破坏，这种冲突的复杂性和重要性，需要重新界定。 C．阴阳术数谶言因和佛教、道教等知识信仰融合，而对政治思想、自然知识、文学都 高三语文试卷 第 1 页 共 8 页 深圳市 2017～2018 学年度高三语文测试 产生了影响。 D．中亚音乐没有中土音乐的五音音律，传人中土后，中土的一些乐器被边缘化，音乐进入新的时期。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ 3 分） A．文章阐述了魏晋南北朝时期知识与信仰的再造，有助于理解中华文明演进的轨迹 . B．文章三个分论点之间既相对独立又互相关联，每个立论角度的侧重点有所不同。 C．文章阐述域外文明对中华文化的影响，为中国文化具有多样性这一观点提供论据。 D．文章运用了举例、引用的论证方法，论据内容涉及古今中外，有力地支撑了论点。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A．从魏晋南北朝的政治史中的政治术语、君主头衔等方面，可以发