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《乡土中国》之长老统治 一、《乡土中国》目录 二、《乡土中国》简介 三、作者简介 四、《乡土中国》之长老统治 五、长老统治的内涵 六、长老统治与现代社会的冲突及其新发展 七、问题思考 一、《乡土中国》目录 乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局维系着私人的道德家族男女有别 礼治秩序无讼无为政治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要 二、《乡土中国》简介 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这本书不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它短小精炼的篇章，朴实无华却相当精当的叙述语言，探讨性的叙述方式与丰富充实的内容与深刻悠远的意义融合在一起。 这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。——费孝通。 三、作者简介 费孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江苏吴江。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位。1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授，曾任全国人大副委员长、全国政协副主席、民盟中央主席等职。主要著作有《江村经济》、《民族与社会》、《生育制卿》、《行行重行行》等。　　 四、《乡土中国》之长老统治 中国社会在根本上是乡土性的，既非单纯的横暴，也不是完全的同意，乡土性的中国产生了介于两者之间的第三种权力结构——长老统治。 五、长老统治的内涵 乡土社会是一个熟人社会，具有很强的稳定性 。在社会继替过程中产生的文化与经验在稳定的乡土社会中扎根下来，逐渐被人们承认，被整个社会所接受，无形中形成了一种教化的力量。 每一个要在这个人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不是碰着铁壁。 社会教化的过程中被教化者是没有选择机会的，他所要学习的那一套，我们称之为文化，是先于被教化者而从在的。 我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。? 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显。但并不限于亲子关系。凡是民族性的，不是政治性的强制都包含这种权利。 文化的基础必须是同意，但文化对社会的新分子是强制的，是一种教化过程。 假如我们生活在完全由传统所规定下的社会，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。 对于长幼有序所反映的血亲间的地位关系，亲属原则在社会生活中的形成，长幼原则的重要，表示了教化权利的重要。 六、长老统治与现代社会的冲突及其新发展 （一） 长老统治与现代社会的冲突 1、传统社会教化的普遍性与现代社会教化权力缩小的冲突 2、社会变迁中长幼有序原则的弱化与精英治理之间的冲突 3、传统社会的稳定性、封闭性与现代社会的流动性、开放性之间的冲突 4、传统教化中的文化理念与现代西方观念的冲突 （二） 长老统治的新发展 1、作为“长老统治”基础的血缘关系和地缘关系，仍然2是当代中国农民主导性的人际关系 2、家长权力与精英管理同时并存，并在社会中发挥着不可替代的作用 3、礼治（长老统治）与法治双规运行 4、长老统治的许多内容至今仍然存续于中国社会之中，特别是当各种纠纷发生时，中国人往往习惯于调节。