布依族传统民居建筑工程文化概况.doc

布依族传统民居建筑文化概况 从类型上看布依族民居建筑不是通常所谓经典建筑也不是所谓通俗建筑，而是民俗学关键研究民间建筑，是中国最早民居形式之一干栏式民居建筑，它和庭院式、穴居式、蒙古包式等建筑类型有很大区分。其房屋顶通常为悬山式，还有少许歇山顶和重檐，因为对汉文化借鉴，也有少许硬山式屋顶，有外围加上高高马头墙护体起到防火防风作用。硬山式屋顶和山墙平齐，所以关键适合于干旱少雨北方地域，而悬山式屋顶伸出山墙之外则适合于温和多雨南方气候类型。因为悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐，能愈加好遮挡雨水，降低风雨对房屋侵蚀，布依族民居选择悬山屋顶，并非含有民族性，而是区域性气候使然。 布依族民居大致类型除了布依族先民从巢居延续来上层住人下层养猪牛干栏式以外，还有和其它民族文化交融平地楼形式。就房屋单体结构来看，其房屋类型是对中国古建筑中穿斗式结构继承发展，其内部全部采取是传统榫卯（凸出部分叫榫或榫头；凹进部分叫卯或榫眼、榫槽）穿合，不用一钉一铆。从就地使用建筑材料来看关键又有石板房和木楼两种。 从历史上来看，远古时代布依族先民曾采取什么样住房形式，因为现在民族学、考古学资料没有为我们提供相关这个问题足够证据,同时因布依族没有本民族文字（现代文字是新中国成立后创制）加以记载，所以到今天为止我们仍不能考证。相关布依族干栏式建筑历史信息在部分汉文文件中有零星记述。不过，“干栏“一词直到南北朝时期才在史籍中出现，之前全部说“巢居”。布依族源于中国先秦时期百越人（“布依族”这一名称是新中国成立后才定）。20 世纪50年代末至70年代初考古学家们在浙江、江苏、江西、湖北、广东、广西等原百越民族发祥地和分布地，陆续发觉了7000多年以前古越人部分建筑遗址。从结构特征上看，和以后干栏建筑极其相同。同一时期在云南、湖北等地发掘青铜器时代遗址和器物上也发觉了干栏建筑遗址和铸型。说明了干栏式建筑是古越人经典居住形式。对干栏这种建筑形式记载，最早见于春秋时期著作，当初称为“檐巢”、“巢居”、或“构木为巢”。尤其是晋代张华著《博物志》里面记载：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”这么就一语道破，“巢居“这种建筑形式是南方越人经典居住特征。而“干栏”一词直到南北朝时期才在史籍中出现，“干栏”又作“干阑”、“杆栏”、“阁阑”、“高栏”、“葛栏”、“麻栏”等。《魏书》(第 101 卷)记载，僚人“依树积木，以居其上，名曰‘干阑’，干阑大小，随其家口之数。”现在大多数学者见解是： 上层住人，下层养畜即为干栏。 从上面众多历史文件资料能够看出，布依族曾经有过巢居历史。在对六枝特区调查采访中，捞河（己酉、大寨、箐脚寨所属地）布依族地域流传一个《阿乡和茅妹》传说小说也能说明这一点。阿乡和茅妹小说是月亮河下游捞河布依族感人凄美爱情传说。听说阿乡是今天月亮河拢脚一带年轻小伙，茅妹是今月亮河茅口一带姑娘。茅妹家来了好几辈人。阿乡和茅妹两人经过“浪哨”即赶表（布依族婚前择偶习俗）认识。以后，相互产生喜爱之情。经过深入交往，感情升华，最终决定要在一起。然而，因为家长反对，要为她们各自包办婚姻。当地官爷对漂亮茅妹也眼红，所以极力反对并干涉她们婚姻问题。于是两人决定私奔。那时布依族人还没有房子住，大家全部是居住在用一个叫做“芦茆“植物做成小蓬里，类似于斑鸠做窝，阿乡和茅妹就到坡上造起了鸟窝状房子。最终，还是在家长和官老爷压制和阻挠下，两人无法在一起。于是，她们相约来到月亮河水井，双双跳井徇情。 当然这只是一个无法考证传说小说，然而，从这个传说中我们确实能够看到或也能领会到布依族巢居历史痕迹,如“鸟窝状房子”。 在兴仁调查采访期间，对当地布依族文化有一定研究屯脚镇中学退休老师王开级（布依族）认为：布依族很早很早以前，为巢居或极少崖穴居。自古在森林旁、水溪边，依山傍水而居，巢、穴均以竹、木为关键构建材料。选好住地，用竹、木做栅栏圈地建居。用竹木搭建住房，离地面几尺高铺上竹木成楼，人住其上。楼下作通风不住人，其目标是人住楼上不潮湿。不易被虫害侵扰。但为了烧火之便，建筑屋内需有一空间在地面作火堂，木楼上用竹木搭成人字形，用树皮或草盖起来遮雨。这是最简单住房。以后演变为有地楼住房，楼下关牲畜，放农具，堆柴草。伴随生产力发展和吸收外来民族优异技术，改楼间用木板铺垫，房上逐步用树皮加薄石片避雨，伴随农耕生产发展和实际需要，房内人楼上又加了一层楼，用竹编或小竹干铺面，方便堆放粮食，使其通风，粮食易干而不会霉变。上世纪五十年代前，兴仁、安龙、册亨、望谟、贞丰、晴隆、兴义、马岭、巴结等布依村寨，四处能够见到干栏式民居遗址，六十年代以后，新建住房才发生大改变，用砖或石砌墙，既坚固又省木料，改革开放至今，现在基础上新建民宅又是钢混结构较为普遍了。 布依族传统民居材料 现存干栏式木楼关键建筑材料为木、石、竹