康帕内拉太阳城.docVIP

康帕内拉《太阳城》 托马索·康帕内拉(TommasoCampanella，1568—1639)是16世纪末至17世纪初意大利杰出的思想家，伟大的空想社会主义先驱。康帕内拉原名乔万尼·多米尼哥·康帕内拉。1568年9月生于意大利南部卡拉布里亚省斯提罗城附近农村的一个贫苦农家。少年时热爱文学、13岁时就能作诗，最早从一位多米尼克派僧侣学习逻辑。15岁时进入修道院当了僧侣。该修道院藏书十分丰富。他在院内钻研神学和哲学，博览群书，阅读了大量古希腊、罗马名著、中世纪经院哲学著作及当时许多名人学者如莫尔、特列佐、哥白尼、布鲁诺、伽利略等的著作。 　　对康帕内拉影响最大的是意大利著名的唯物论哲学家特列佐的著作。他写了一本捍卫特列佐思想的著作《感官哲学》、主要论点是必须根据感觉到的材料来说明自然。这种观点在当时是十分大胆的，这暗含着否定以《圣经》来说明一切。 　　他虽然是一位天主教徒，但他生活在灾难深重的意大利南部，目睹人民在皇权与西班牙异族统治下生活的痛苦，从小就燃起了爱国主义的火焰。所以，他不仅是书斋里的学者，而且是一位反封建的斗士。因为他著作中的清新思想带有异端气息，为宗教裁判所所注意。1591—1597年间，多次被逮捕和审讯，被宣布为严重异端嫌疑分子，开除教籍，勒令回乡。1598年，他因密谋起义，反对当时统治意大利南部的西班牙而被捕，在狱中整整过了33年非人的囚徒生活，从一个监狱转到另一个监狱，坐过50个牢房(其中还有地牢和水牢)。经过七次严刑拷打，最长的一次竟达40个小时。尽管受尽折磨，但他仍保持旺盛的生命力和顽强的斗志。《太阳城》这部重要著作就是在狱中写成的。他在难以想象的艰苦条件下，秘密进行创作。在狱中写下了大量著作。1616年，写了《捍卫伽利略》一文，从自然哲学和神学诸方面证明伽利略学说的正确性。1628年被释放出狱。1632年，宗教裁判所审判伽利略，康帕内拉又一次坚决捍卫他。但康帕内拉也处境险恶，因图谋再次发动起义而又被人密告，最后不得不逃离祖国，前往法国避难。1639年5月在法国逝世。 　　《太阳城》大约写于1602年，原文为意大利文。从狱中传出后，在社会上流传着大量的手抄本。直至今天在罗马，梵蒂冈，卢加、伦敦等地还珍藏着17世纪初的11份手抄本。1613年，康帕内拉在狱中又把《太阳城》译成拉丁文。1623年这部著作才在法兰克福首次出版。以后又被译成多种文字。中译本由陈大维等从俄文本译出，商务印书馆1960年出版。1982年，重新校订后纳入商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”。全书正文共58页。 　　（一）《太阳城》中的社会政治思想 　　康帕内拉的最主要著作是《太阳城》。此书是他长期构思的结果。康帕内拉在狱中曾把自己比作盗走神火的普罗米修斯，把囚禁他的监狱比作高加索山。长期的监禁使他身体受到极大摧残。但他从未停止思考。他热爱光明，追求理想，十分渴望能给阴霾笼罩的意大利社会带来光明。他在一首诗中说他自己从太阳中偷来烈火，要用它烧掉人间的一切罪孽与丑恶。因为太阳是一切火和热之源，是光明的象征。因此，他把自己的理想国叫做“太阳城”。 　　《太阳城》通过叙事人热那亚的航海家和对话人朝圣香客招待所管理员的对话形式，揭露和抨击了当时意大利的社会制度，构造了一个“公社的哲学生活方式”。 　　康帕内拉指出，意大利的现实社会是一个罪恶的世界，到处可以碰到抢劫、杀人、暴行、乱伦、奸淫、撒谎、懒惰和贫富不均。他以那不勒斯城为例。该城拥有7万居民，而从事劳动的只有l万至1.5万人。劳动者由于过度和不间断的劳动，精疲力竭，以致缩短了寿命，而那些游手好闲之人，却终日无所事事。这座城市随处可见惊人的悭吝、奢侈淫逸、疾病、高利贷盘剥等等。他认为，这些恶习，只能使国家濒于灭亡。这样的社会好比一所罪恶的学校，培养出成群的懒汉和恶棍。 　　康帕内拉正确地指出，私有制是造成这种社会罪恶的根源，同时也是产生利己主义的根源。他说，正是利己主义才带来了诡辩、伪善和暴行。他认为，正因为财产私有制破坏了人与人之间的自然的关系，使人自私自利，而理想的社会必定是符合自然和道德的，因此，必须彻底废除私有制，铲除使人不道德的根源，实行财产公有制。康帕内拉从宗教和自然法则出发论述公有制的合理性。“千真万确的是，按照自然法，万物都是公有的。” 　　康帕内拉在狱中向我们详尽地描绘了他心中的太阳城理想国。他借航海家之口向我们讲述了太阳城的地理位置、它那不可攻破的防御工事、美丽的街道、宫殿，以及太阳城理想的社会制度。 　　1．财产公有。太阳城在经济上实行公有制。太阳城居民建立了公社组织，完全废除了私有财产，实行公有制。不仅生产资料公有，而且消费品也公有，即一切产品和财富都为公有，均由公职人员进行分配。每个公民从事公共劳动，共同享有劳动产品。由于实行的公有制，从而消灭了产生恶习和种种不道德行