古诗为仲卿妻作.ppt

钟卿妻作 乐府民歌  上邪 上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。 山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪, 天地合,乃敢与君绝! 钗头凤陆游 红酥手,黄鰧酒,满城春色宫墙柳。东风恶, 欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错!错!错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。桃花落, 闲池阁。山盟虽在,锦书难托。莫!莫!莫!  题解 《古诗为焦仲卿妻作》,是古乐府民歌的代表 作之一,与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 出自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》,又题为 《孔雀东南飞》。它是保存下来的我国古代最长的 叙事诗。 关于乐府 原指汉武帝刘彻设立的掌管音乐的官府机构 其任务是制定乐谱,采集歌词和训练乐工。后来, 把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或 “乐府诗”,其中属于汉代的叫“汉乐府”。 中国诗歌发展脉络:《诗经》→楚辞→乐府民歌  穿文言基础:一词多义 谢家来贵门辞别 儿已薄禄相相貌、福相 谢{阿母谢媒人谢绝相见常日稀六合正相应 多谢后世人告诉黄泉下相见枝枝相覆盖互 相见常日稀见面叶叶相交通仰头相向鸣」 指 见{君既若见录我相 渐见愁煎迫被 及时相遣归会不相从许 还必相迎取久久莫相忘 始适还家门出嫁好自相扶将嬉戏莫相记偏 适处分适兄意依照誓不相隔卿誓天不相负指 适得府君书刚才不得便相许登即相许和 蹑履相逢迎怅然遥相望  自誓不嫁自挂东南枝 仲卿闻之,亦自缢于庭树自己(状语 不图子自归不迎而自归 举动自专由汝岂得自由 进止敢自专那得自任专}自己(主语) 好自相扶将 自名秦罗敷自名为鸳鸯其 自君别我后从、自从(介) 我自不驱卿本(语副) 本自无教训已、已经(时态) 自可断来信即、马上(时态) 葳蕤自生光而(连) 物物各自异有(动)  穿文言基础:古今异义/偏义复合/通假字 汝岂得自由自作主张 可怜体无比可爱 终老不复取 不久当归还回来 吾今且报府 本自无教训教养 箱帘六七十 主薄通语言话语 莆苇纫如丝 处分适兄意处理 府吏见丁宁 郁郁登郡门繁盛的样子 千万不复全交叠相通 叶叶相交通无论如何 便可白公姥昼夜勤作息 我有亲父兄我有亲父母}偏指一义 逼迫兼弟兄其日牛马嘶  吻故事情节 起兴(第1节) 提摄全篇、引出下文 开端(“十三能织素”至“慎勿违吾语”)兰芝 被遣 发展(“新妇谓府吏”到“二情同依依”)夫妻 誓别 再发展(“入门上家堂”到“愁思出门啼”)兰芝 抗婚 高潮、 结鼎线萼咖东廟轔婚、)情 发腰线索来叙述。 合葬化鸟、告诫后人  人物形家 刘兰芝勤劳善良、美丽贤惠、知书达礼、柔顺刚 强、多才多艺。追求爱情婚姻的自由,维 护自己人格尊严,具有一定的反抗精神 焦仲卿孝顺,忠于爱情,有反抗精神。存在懦弱、 服从的弱点。(幻想→绝望软弱→坚强) 他们对爱情的忠贞不渝, 对封建家长制、封建礼教充满抗争精神。 焦母她是一个反面人物,是封建旧礼教的代表 人物。蛮横无理,独断专行,是一个摧残 青年、摧残爱情的封建家长。 刘兄见利忘义、趋炎附势 他们是封建家长制的代表,封建礼教的化身。  悲剧根源 思考:焦母为何一定要休弃刘兰芝? 被休理由:三日断五匹,大人故嫌迟 此妇无礼节,举动自专由。 各种说法 无子说更年期说恋子说妒忌说讨厌说 煎熬说隔阂说无行说第三者说另娶说 能干说门第说美色说 古代出妻条件 《仪礼·丧服》:无子、淫逸、不事舅姑、口舌、 盗窃、嫉妒、恶疾 《礼记·内则》:“子甚宜其妻,父母不悦,出。”  主题思翘 思考:如何理解刘、焦之死? 刘、焦之死在当时是必然的。因为他们面临的 抉择只有两种可能:或向焦母、刘兄屈服,违背自 己的爱情誓约;或者以一死来维护两人的爱情誓约。 刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他 们所处的社会条件并不是他们自己选定的,而是既 定的、从过去承继下来的。刘、焦之死,固然有外 来的压力,但也有其内存的原因。这原因就是他们 自身的思想也不能摆脱当时占统治地们的封建意识 形态。