云南省大姚县实验中学2021届高三语文十月模考卷一【含答案】.pdfVIP

云南省大姚县实验中学 2021 届高三语文十月模考卷（一） 注意事项: 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上 填写清楚。 2.每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷.上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。 一、现代文阅读（30 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 儒家思想的本质究竟是什么？这个问题，一向不缺答案。但无论 “仁”还是 “中庸”， 都仅仅部分地反应了儒家的思想观念；综合起来，只有 “责任”才是儒家思想内核的内核， 尽管孔孟等人并未作此概括。以 “责任意识”为根本指针的儒家思想，拒绝道家那种 “高 大上”式的玄远，拒绝墨家 “草根”式的琐屑，拒绝法家 “狱吏”式的苛细，人性化地满 足了社会的需要，成为中国传统文化的主流。人性化是其最显著的特征。 儒家对 “人”（而不是“神”）有着极高的定位： “人者，其天地之德、阴阳之交、鬼 神之会、五行之秀气也。”这种把人看作 “天地之心、五行之端（首）”的观点，决定了儒 家的 “人生”设计十分严肃——至少要对得起 “人”在天地间的这种地位。然而人性是复 杂的，就其本能而言，人总是倾向于膨胀私欲、挤占他人权利空间。若不加以约束，必然 导致冲突，引发社会危机。为避免这种情况，儒家认为，在刑法等硬性制度之外，还需要 一套软制度，来教化人们在享受权利的同时不忘对他人对社会尽责。他们把这套 “文化” （文明的教化）的软制度归纳为“礼”。刑法与礼，是社会治理的左右手。 关于 “礼”，大部分典籍散遗了，现存的 《礼记》，是对古典 “礼仪”的解释，可谓 “礼”的冰山一角。《礼记》说圣人 “为礼以教人，使人有礼”，首要的是为了将人与 “能 言”的猩猩、鹦鹉区别开来——发扬人的社会性、抑制人的动物性，确保人的言行像个人 而非禽兽，是礼的底线。由 《礼记》等书可知，礼的规矩是非常详备的。规范人的言行、 教导人们该干什么、该怎么干，礼本质上是一份责任清单。在儒家看来，习礼，最重要的 是通过 “修身”，完善自我，弄清自己的角色，并从自己的角色出发，承担起相应的责任， 恰当地为人处事。 对己对人对社会 “尽责任”这种活法，不是儒家凭空设计出来的，是孔子 “述而不作” 从 “先王”“先贤”那里梳理出来的。那些 “先王”“先贤”都是修身齐家治国平天下的 “楷模”，是 “责任意识”的绝佳体现。尧舜协和万邦天下为公，被孔子视为不可超越的标 杆。大禹治水，非常辛苦，其实他完全可以弄条 “方舟”，只给自己喜欢的人发船票，一走 了之。孔子对大禹也 “无间然”，没什么可批评的了，因为他尽了作为君主的那份责任。 用两个字来概括儒家思想，是 “责任”；用一个字来概括，那就是 “家”。不爱家的人， 很难说他能爱国。长期以来，自西方流入的形形色色的 “解放”，严重破坏了人们的家庭观 念。魏晋时期，儒家思想被抛弃，信仰大厦崩塌，导致了三百年战乱。今天，我们已经拥 有了更强大的思想武器——唯物辩证法，但儒家思想的合理内核、围绕它形成的责任文化 与家国情怀，依然是现实社会重要的支点和动能。 （摘编自荆培运《儒家思想的本质是 “责任”》） 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．关于儒家思想的本质问题，“仁”和 “中庸”的说法均有失片面，其合理内核应为 “责任”。 B．儒家看重 “人”在天地间的地位，与此高定位匹配的是儒家对待 “人生”设计的严肃 态度。 C．就对人的私欲的约束作用而言，儒家认为 “礼”的教化作用是对刑法等硬性制度的有 益补充。 D．现存的能供我们研究儒家 “礼”的典籍并不多，《礼记》一书至少能让我们知晓礼的 底线。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．基于人性具有复杂性这一前提，文章探讨了儒家的 “礼”在社会治理中的作用。 B．文章指出需从社会性和动物性两个角度理解人，并就二者的价值取向进行论述。 C．文章以 “尧舜”“大禹”为例，使用例证法对儒家思想本质的来源进行了揭示。 D．文章采用总分总的论证结构，逐层深入地阐述了对于儒家思想本质的深刻见解。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）