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上海沉香阁导游词 沉香阁又称慈云禅寺，位于上海市南市，初创了明万历二十八年， 是上海市著名的佛教比丘尼道场。1983年，被国务院确定为汉族地 区佛教全国重点寺院。 1943年，现代名僧应慈法师应沉香阁住持苇乘之请，驻锡沉香 阁，在这里首先开讲华严初祖杜顺所著〈〈华严法界观门》 ，从此，慈 云寺成为应慈汉师在上海弘扬华严宗的道场。 应慈法师白称为华严座主，一生教演〈〈华严》，深受国内外宗教 界的敬仰。他法名湿亲，安徽歙县人，26岁在普陀山出家，28岁在 宁波天童寺受具足戒，后到金山、高 ？、天宁等寺参学，依明性、寄 禅、大定、月郎、冶开等名僧为师，后随月霞法师研究〈〈华严经》 ， 毕生致力于宏扬〈〈华严经》教义，对近现代华严宗的传播影响很大。 华严宗以〈〈华严经》为主要经典，因实际创始人法藏被武则天赐 号 贤首”，该宗又称首宗。华严宗认为，世界是毗卢遮那佛的显现， 一微尘映世界，一瞬间含永远，宣传 法界缘起”的世界观和 顿入佛 教”的思想。 应慈法师随月霞法师在上海华严在大学、 虞山兴福寺华严讲堂讲 授〈〈华严经》。1922年，他到杭州西湖菩提寺，潜心专修〈〈华严经》。 随后数十年，应慈法师在江苏、浙江、山西、上海等地传播华严宗教 义，并在常州、上海等地创办华严学院，培养僧才。 1948年，主持 华严法会事务。晚年应慈法师常住沉香阁，仍弘扬演教，讲学不辍， 白律为 四壁有经皆可读，一年无日不参禅”。 应慈法师是位爱国爱教的佛教界代表人物。 中华人民共和国成立 后，他拥护中国******的领导人民政府的政策法律，拥护宗教信仰白 由政策。1954年当选为上海市第一届人民代表大会代表、上海市佛 教协会名誉会长，1957年，又被选为中国佛教协会副会长、中国佛 学院副院长，1962年当选为中国佛教协会名誉会长。 1985年，明酒师为纪念应慈法师圆寂二十周年题词一首： 佛学耆宿仰应公，德重道高四众崇。 一片丹心爱祖国，大悲宠愿护禅宗。 经谈般若真空理，教演华严玄妙功。 二十年前撇手去，今朝又显六神通。 文化大革命”中，沉香阁被工厂占用。为了落实宗教政策，市政 府花大力气协调各方面关系，搬迁工厂，将沉香阁移交给佛教团体管 理使用。现沉香阁内还建有 应慈法师纪念堂”，每天都有许多国内外 信徒、游人前来瞻礼、参观。 1989年落实宗教政策，开始边修复边开放。经上海市佛教协会 与市文管部门研究，决定按照明清古建筑格局修复沉香阁。 经过五年 整修，沉香阁又重现了明清时期的旧貌。四柱三间三牌楼的山门，基 本保存了原有的石柱和部分构件；天王殿正中奉天冠弥勒、市驮、四 大金刚；大雄宝殿中奉卢舍那佛、文殊、普贤、梵王、帝释，两旁为 十八罗汉坐像，扇墙后为海岛观音；后殿为全寺主体建筑 沉香阁”一 观音楼。前后三进，两边耳房为配殿、僧寮，结构完整，布局紧凑。 现在的沉香阁，中轴线上，第一个建筑是修复的明代石牌楼，飞 檐斗拱，气宇轩昂，著名书法家沙孟海先生题写的匾额 沉香阁”悬挂 在上面。 第二进是天王殿，天冠弥勒、市驮和四大天王像全部新塑装金。 天王殿里，一般都塑有四大天王，故称为天王殿。明清以后的四天王 像，基本成为定式，即东方持国天王，白面，手执琵琶；南方增长天 王，黑面，手执宝剑；西方广目天王，红面，手执一条龙或蛇；北方 多闻天王，绿面，手执一柄大宝幢（雨伞）。 佛教中认为，四大天王，能护佛护法护国土护众生，佛教信徒从 四天王手中所持的法宝（宝剑挟风”、琵琶调”音、宝幢喻雨”、龙蛇 喻顺”人之心意），能保佑五谷丰登、六畜兴旺、年年 风调雨顺”。 天王殿的正中，面南而塑的是弥勒菩萨，弥勒菩萨在佛教中是受 佛授记，继佛之后在世间教化众生的未来之佛，故又称为弥勒佛。沉 香阁内，塑的是弥勒尚在兜率天内院时，现菩萨法相的天冠弥勒像。 现在大多数寺院都塑笑口常开的布袋和尚像。 相传在五代时，浙江奉 化有一个名叫契此的僧人，常常蓬头垢面，手里拿一个布口袋，乞讨 于街上，人们都叫他 布袋和尚”。某年农历三月初三日，端坐圆寂之 前，说了一首偈子： 弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示世人，世人 常不识。”佛教徒认为他就是弥佛的化身，而且他慈眉善目，使人见 了都能生欢喜心，所以一般的佛教寺院中都将他塑为布袋和尚相。