古希腊悲剧与中国古典戏曲悲剧比较.docxVIP

古希腊悲剧与中国古典戏曲悲剧比 较 摘要：关于戏剧的悲剧性有很多的理论， 本文的分析远远不能形成一些理论。笔者试 图从影戏剧诞阜够文化方。 高来寻找中西方 戏剧在悲剧性方面的不同。运用“分析比较” 的方法，结合不同的文化背景，说明古希腊 的悲剧和中国古典戏曲中悲剧的不同。 关键词：悲剧；西方文化；中国文化； 社会生活 一、戏剧是一门综合的艺术，它包括文 学、首乐、美术、表演等多种艺术形式，是 这些艺术形式的有机统一和综合运用， 是人 类共通的精神和艺术现象，在任何人类文明 中都出现过戏剧。 但是由于文化的不同， 人类的戏剧在形 成之初就分成两大类型：其代表是西方文明 所孕育的古希腊戏剧和东方文明所孕育的 中国古典戏曲。他们的共生和异质提供了人 类戏剧内涵的丰富性。 就悲剧的表现形态来 说都因为各自的地域文化，审美心理，思维 方式等不同而表现出很大的区别。 古希腊戏剧的诞生，最初萌芽于酒神祭 祀，在形成之初就明确的分为悲剧和喜剧。 他的产生不可避免的带有希腊城邦文化的 特色，深深的印上了海洋文明的烙印。公元 前四五百年的希腊出现了三位伟大的悲剧 家。埃斯库罗斯，他是希腊悲剧的创始人， 有经典悲剧（被缚的普罗米修斯》、俄瑞斯忒 亚》；索福克勒斯是一位富有高度才华的悲 剧诗人，他创作了《俄狄浦斯王（（安提戈涅》 等；还有一位是欧里皮得斯，他的代表作是 （《美狄亚》。从这三位悲剧诗人的创作中， 我们可以看到古希腊悲剧的一个共同特征： 通过神话题材，建立起丰富的主题，包括政 治，宗教，伦理道德等。诗人往往用命运来 解释他们无法理解和解决的矛盾和困难， 悲 剧主题往往是建立在人类的自由意志和命 运的冲突之中。命运是不可战胜的，人类无 论怎样努力也逃离不了命运的安排， 即便如 俄狄浦斯一样努力的去摆脱命运， 最终还是 会失败。 二、中国古典戏曲所蕴涵的悲剧性却刚 好相反。大多是社会悲剧，剧作者的立场和 出发点是现实生活和现实生活中形形色色 的人。 悲剧主题也往往是建立在人和人之间， 人和社会现象之问的矛盾。并且人们往往认 为道路虽然曲折，但是前途依旧光明。所以 中国人总是要一个心灵的安慰，给悲剧一个 大团圆的结局，这似乎在很大程度上减弱了 悲剧带给人们的震撼。但是，中国戏曲所蕴 涵的悲剧性给人的是另一种启迪。 两种悲剧 的区别，其实是向我们彰显了文化内核的不 同。 希腊的人们面对的是海洋，他们是要征 服海洋来获得自身的生存及发展的， 而中国 人面对的是土地，是要征服土地来获得自身 的发展的。土地和海洋相比更具有可征服性， 即便会遇到自然灾害， 但是我们可以运用人 类的智慧总结经验，建设基础设施来减弱自 然的灾害带给我们的打击， 面对自然环境我 们在一定程度上是有能力来征服它的。 所以 在中国人的笔下命运就不再是矛盾的集中 点。而海洋对于人们是未知的，在很大程度 上是更难以战胜的，古希腊的人们面对茫茫 的大海，内心就会多了一种对于不可掌控的 自然的畏惧。在任何时候都充满了对自然的 洗战，人和自然是对立的，人是需要不断的 抗争的。这是两者在文化背景上的不同，下 面我们分析他们在具体表现形式上的差异。 在古希腊命运主题的悲剧中有对人的 否定对悲痛和苦难的演绎， 甚至还要叫观众 亲眼目睹仇恨，阴谋，杀戮等等可怕的事件 发生。亚里士多德在诗学》讲到：第一，悲 剧既然是对人行动的模仿， 那么“每个人都 能从模仿的成果中得到快感，”即使是对可 怕和讨厌的事物的模仿，当人们观看其逼真 的艺术再现时都会不由自主的产生快感。 第 二，打动人心的情节和引发快感的音乐、语 言、画面等方面的技术处理。第三，通过引 发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄， 换一个 说法，使人产生怜悯和恐惧并从体验这些情 感中得到快感。董健在戏剧艺术十五讲中就 提出了 “悲剧美感O “当我们欣赏悲剧时，随着剧情在我们 心灵上引起的震撼与波动，上述这些否定性 的情感，便被我们加以疏导、宣泄、净化， 并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感 重新加以体验，把他们转化成一种高尚、纯 洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发 精神。这就是悲剧美感”。在古希腊的悲剧 理中，悲剧是强力撞击情感的艺术，是提升 精神、净化灵魂的艺术。不论是命运悲剧还 是性格悲剧都充满着高洁甚至神秘的意味， 隐含着人生的教训和哲理。被悲剧真正打动 了的人，会有意无意地摒弃“外物”的毒化 和诱惑，回到人之为人的那些光辉品性上来， 它会变得纯洁起来，真挚起来，高尚起来。 董健在《戏剧艺术十五讲中说“我们从大量 悲剧经典中概括出一种叫做’悲剧精神’ 的东西。具体表现：一严肃的情调，二崇高 的境界，三英雄的气概”。这是古希腊传统 悲剧所体现的精神追求和美学特征。 而在中国的古代我们关注的不是命运， 不是抗争，而是人和人之间的问题，人和社