“一诺千金”的由来.doc

“一诺千金”的由来 老子提出的“上善若水”博大精深，对我们的为人处世 具有指导意义。 老子以水来比喻“道” ，也就是“上善” ，具体包括“居善地” “心善渊”“与善仁”“言善信”“政善治” “事善能”“动善时”，这“七善”完整地概括了生活的各个 方面，给出了保证人生无忧的“度世金针” 。 居善地 居身，安于卑下。 虽然说“人往高处走，水往地处流” ，但是还有一句话，“高处不胜寒” ，人在世上，能有个合适的定位，待 在合适的地方很重要，处于卑下的地位不见得就是坏事。“居善地”还意味着谦和待人，低调处世。为人高调，锋芒 毕露者，多数成不了大器。 在辅佐刘邦建立西汉的功臣中，张良的功劳不在其他人之下，但是他仅仅要求封赏留县，因 为那是他与刘邦初次相遇的地方，不愿接受三万户的封赏，结果被封为“留侯” 。 张良的低调使他安然度过余生，不像韩信那样惹来杀身之祸。 心善渊 存心，宁静深沉。 现在的人太浮躁，太急于求成，总想一步登天，没有脚踏实地的 耐性，没有步步为营的坚韧，没有日积月累的辛勤，结果往往是一步踏空，狠跌一跤。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”唯有淡泊和舍弃，才能坚守和超脱；唯有宁静和 沉默，才能把握世界和自己。 不被别人左右，只以自己的意志和魅力去影响别人，折服别人，才能最终实现目标。唯 有宁静过后，才能走入喧嚣，去面对杂音和干扰，这个时候的态度是济世的，是积极地面对世界，是以坚实和坚韧的自 我去影响世界。 与善仁 交往，有诚有爱。 以“仁者爱人”的态度与人交往，这爱里要有宽容和支持，就是要通过爱使 对方变得成熟、勇敢和独立，而不是把对方变成自己爱的附属物。 我们豢养宠物，把它们照顾得无微不至，只是希望它们永远乖乖地陪伴我们，我们看重的是它对人的依赖性，这种不是真爱。 爱不仅仅是用好心去关心人和事物，如果要与人交往，学会爱人，我们就必须允许他有独立的思维和意志，拥有独立自主的人格，这才是真正的爱。 言善信 言语，信实可靠。 “人而无信，不知其可也。 ”无论在哪个时代， 无论身处何地， 诚信都是修身立业之道。 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，很多人都愿意和他交朋 友，当时甚至流传着这样的谚语： “得黄金百斤，不如得季布一诺。” (这就是成语“一诺千金”的由来。 ) 后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。他的旧日朋友不仅不被重 金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠” ，实际上毁了自己的声誉，而声誉是比物质重要得多的。 所以，失信于朋友，无异于丢了西瓜去捡芝麻，是得不偿失的。 政善治 为政，天下归顺。 所谓“政善治” ，用现在的话来 讲，就是讲人们的领导能力和管理水平。 领导和管理者要有战略眼光，把未来可能出现的问题尽可能考虑全面，以便 做到“为之于未有，治之于未乱” 。 做事要有条理，循序渐进，有缓有急，这也是提高领导能力和管理水平所需要的，“一张一弛，文武之道也。 ” 不可能每个人都去治理国家，但是每个人一生中免不了要做一些领导和管理方面的工作， 有一定的管控场面和驾驭部下的能力是很重要的。 事善能 做事，大有能力。 人的才能有大小，有些事情确实力有不逮，也不必硬撑。但是有些事情我们能做，而且应该做，就要千方百计做成功。勉强去做力所不能及的事，或者放弃做 力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。 人的能 力是在小事中慢慢磨练， 最后就能做大事， 任何伟大的品格， 超人的才能都不是凭空产生的，而是在日常小事上积累的结 果。不愿干小事的人必定干不了大事。 动善时行动，合乎时宜。 善于处事的人，懂得审时度势，把握时机。老子说： “治大国若烹小鲜。 ”治理国家和炒盘小菜的道理是一样的。 厨师用锅煎鱼，不时地翻动鱼身，会使鱼变得烂碎，看起来就不觉得好吃。相反地，如果尽煎一 面，不加翻动，将会粘住锅底或者烧焦。 最好的办法是在适当的时候， 摇动锅子， 或用铲子轻轻翻动， 待鱼全部煎熟，再起锅。小编力荐：这套书太火爆了！已经全国断货！出版 社正在紧急加印中，预售 10 天左右发货，现在预定，还赠 送价值 298 元的限量幻影手表，赠完为止，机不等人！这是 一套由 10 位不同的日本顶尖教授写的中国通史，在中国翻 译出版后却卖疯了！ 购买方式：