安德鲁·海伍德《政治学》(第三版)内容概要.pdfVIP

安德鲁·海伍德《政治学》（第三版）内容概要 第一章 什么是政治 1、最广义上讲，政治是人们制定、维系和修正社会生活一般规则的活动。 它主要是一种社会活动，一方面，它与多样性和冲突的存在紧密联系，另一方面， 又与合作和集体行为的意愿颇有关联。并非所有冲突都得到了或者能够得到解决， 因此，最好将政治视为寻求冲突解决的过程，而不是实现解决冲突的目标。 2 、不同的思想家和学术传统对政治有不同的理解，分别视之为政府的艺术 或 “与国家有关的事务”，公共事务的实施和管理，通过辩论和妥协解决冲突， 社会生活过程中资源的生产、分配和使用。 3、人们对于什么是“政治的”领域有很大争议。传统上，人们狭隘地认为“政 治”仅限于“公共”领域内的机构和行为者，这种公共领域仅与社会生活的集体 性组织有关。但当从权力结构关系角度来理解政治时，它也可存在于“私人”领 域。 4 、政治作为一门学术科目，有着各种不同的研究取向，包括政治哲学或者 说规范理论分析，尤为关注制度和结构的经验传统，一些研究者试图通过行为分 析将科学的严密性引入政治研究的科学传统，还有包括理性选择理论在内的诸多 现代政治分析取向。 5、通过区分事实与价值，我们或许能够获得有关政治世界的客观知识，从 这个意义上，政治研究是科学的，但有些因素仍然阻碍着这一目标的实现：获取 可靠资料的途径面临困难；政治模型和理论包含隐含性价值；所有政治学者都持 有偏见。 6、概念、模型和理论都是政治分析的工具，能提供知识的基础材料。但它 们也仅仅是分析的工具，尽管有助于增进对世界的理解，但比起要力图描述但尚 未定型且复杂的现实来，却显得过于完美和一致。最终，所有政治社会研究都是 在特定知识框架或意识形态范式内进行的。 第二章 政府、体系与政体 1、政府，指所有秩序性规则得以维系的机构，其中心特点是有能力制定和 执行集体性决策。但是政治体系或者政体则包括政府机构和国家制度，以及它 与更大社会发生互动的结构和过程。 2 、政治体系分类服务于两个目的。第一，使比较成为可能，有助于在纷杂 的事实中发现相似点和差异性，从而帮助我们理解现实。第二，帮助我们评估不 同政治体系的效能和成败。 3、政体可根据不同的基础进行分类。源于亚里士多德的古典分类专注于宪 政安排和制度结构，而 “三个世界”的取向则强调资本主义 “第一世界”、共产 主义“第二世界”和发展中国家“第三世界”三种政治体制在物质和意识形态方 面的差异。 4 、苏东剧变和民主化的推进使辨识现代世界的政治轮廓更加困难，而传统 的分类体系也落伍了。虽然所有的体系分类都只具有暂时的生命力，但我们仍可 根据政体的政治、经济和文化特征在实践中的交错结合来对其进行区别。 1 5、历史终结论宣称历史已经结束，或者说随着西方自由民主在全球范围的 胜利而注定要结束。现代世界最普遍的政体形式的确是某种民主形式，然而，仍 有证据表明政体类型在如今变得更加复杂和多样。西方多头制，新民主制，东亚 政体，伊斯兰政体，军事政体之间存在着重要的差异。 第三章 政治意识形态 1、意识形态是一个有争议的政治术语，常带贬义。在社会科学的意义上， 政治意识形态是一套具有一定内在一致性的思想观念，为有组织的政治行动提供 基础。其主要特点包括：阐明现存权力关系，提供一个理想未来的模式，叙述政 治变迁何以发生、应该如何发生。 2 、意识形态把政治理论和政治实践联结起来，在某种层次上构成了一套价 值、理论和学说，即一种独特的世界观，因而与政治哲学类似，而在另一层次上， 也表现为广泛的政治运动，通过政治领袖、党派和团体的活动获得表达。 3、每种意识形态都与一套特有的原则和思想相连。尽管这些思想以独特方 式勾连起来成为一体，但它们也只是在相对意义上具有系统性或连贯性。因此， 所有的意识形态都包含一系列对立传统和内在张力。意识形态的内部冲突有时要 比不同意识形态之间的冲突还要激烈。 4 、意识形态绝非封闭的、一成不变的思想体系，它们在某些观点上互有重 叠，有时关注点相同并使用一样的语汇，而且也总会随着政治和知识的发展而有 所变化。这既是因为它们与其他意识形态互相作用、互相影响，还在于它们为了 适应变动的历史环境而不断随实践改变。