浅谈诗经中的aute有aute.doc

PAGE PAGE 2 浅谈《诗经》中的“有” 内容提要：本文对《诗经》中的“有”进行了归纳整理，根据它的句法功能，分为几类，分别进行介绍，以期收到穷尽之效。 关键词： 有 实词 虚词 众所周知，《诗经》是我国第一部诗歌总集，是儒家经典之一，它是奴隶制时代的诗歌，为我国诗歌创作奠定了深厚的基础，对我国文学发展产生了深远的影响，而在我国汉语词汇史上，《诗经》则属于上古时期的前期，它的词汇反映了这个时期汉语词汇的主要特点：（1）汉语词汇系统已形成。（2）表示抽象概念的词数量不多（3）单音节词占优势，而其中“有”地运用也是词汇发展的一个重要组成部分。《诗经》中“有”有450例之多，根据句法功能又可以分为几大类，下面将从以下几个方面来介绍：（一）“有”作实词（二）“有”作为虚词（三）“有”作为通假字 一、“有”作为实词 “有”作为实词，即指“有”既有实在的词汇意义又有语法意义。当然这时的“有”不但当动词讲，还可以做形容词讲。 （一）“有”作为动词 “有”“无”属于常用的存现动词，“有”主要表示存现、领有、记异和介绍。许慎《说文解字》中说：“有，不宜有也。《春秋传》曰，日月有食之。”段玉裁注释：“不宜有，就是本是不当有而有之称”。下面将分别进行阐释： 1、“有”表示存现 表示存现时，“有”的宾语表示存现的事物，主语则表示存现的环境。这环境最常由时间词语、方位词语和处所词语来表示，当然也可以是其他词语等。例句如下： （1）野有死麇，白茅包之。《国风-召南-野有死麇》 （2）墙有茨，不可扫也。《国风-庸风-墙有茨》 （3）丘中有麻，彼留子嗟。《国风-王风-丘中有麻》 （4）南有乔木，不可休息。《国风-周南-汉广》 （5）东有启明，西有长庚。《国风-王风-大东》 （6）自有肺肠，俾民卒狂。《大雅-荡之什-桑柔》 （7）昔有成汤，自彼氐羌。《商颂-殷武》 其中，（1）（2）（3）是用处所作为主语，用处所词语作为主语的句子还有非常多，在此不再罗列。（4）（5）是用方位词语作为主语，而（6）（7）则用时间词语作为主语。 2、“有”表示领有 “有”表示一种广义的领有，如拥有、具有、占有、发出、产生、得到等，作为主要的一方参与、发动等。表示领有时，“有”的主语经常由有生名词充当。如： （8）他人有心，予忖度之。 《小雅-小旻之什-巧言》 （9）左之右之，君子有之。维其有之，是以似之。《小雅-北山之什-裳裳者华》 （10）我有嘉宾，中心贶之。《小雅-彤弓之什-彤弓》 （11）民有肃心，{艸幵}云不逮。《大雅-荡之什桑柔》 （12）人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。《大雅-荡之什-瞻仰》 这是的“有”主要是强调对事物的占有和得到，而第一个义项中的有则侧重于表示事物的存在，所以二者不同。 3、“有”表示强调。如： （13）瞻仰昊天，有彗其星。《大雅-荡之什云汉》 （14）有子七人，母氏劳苦。《国风-邶风-凯风》 （15）节比南山，有实其猗。《小雅-祈父-节南山》 除此之外，还有“有女怀春”与“有女如玉” ，选自《国风—召南—野有死麇》。当然这里的“有”也可当“记异”讲，但“记异”的同时也是对此事件的强调。总之，“有”作为动词，在语义上是表示记有某件事情的发生，同“无”相对，不管是表示强调，还是表示领有或存现，“有”有实在的意思，当动词讲，此类用法较多，仅次于当虚词使用的例子。 （二）“有”当“多”“丰厚”讲这里的“有”更多的是充当形容词，如： （16）止基通理，爰众爰有。《大雅-生民之什-公刘》 （17）君子有酒，旨且有。物其有矣，维其时矣。《小雅-自华之什-鱼丽》 （18）瞻彼中原，其祁孔有。《小雅—彤弓之什-吉日》 (19) 自古有宰，禾易长亩，终善且有。《小雅-北山之什-甫田》 当然，在这几个例句中，如（16）句“有”同“众”对应，在语义上应为近义词，“有”作“多”“丰富”讲，按现代汉语词类的划分，当属于形容词，这种用法在《诗经》中并不多见。 （三）、“有”通“域” (20)方命厥后，奄有九有。《商颂-玄鸟》 在《诗经》中仅此一例。 （四）“有”通“又” （21）终风且曀，不日有曀。《国风-邶风-终风》 总之，“有”作为实词，在《诗经》中的数量不是很多，而大多数“有”在《诗经》中是作虚词用的，这是因为《诗经》的特殊性，它是一部诗歌总集，原本是用来歌唱得歌词，因而音乐性是它最大的特性，所以，作为歌谣的载体，便于吟唱是它语言的特点，凑足音节是词汇组合得特点。所以“有”一个最大的用途是用来凑足音节。在总集中，它没有实在的词汇意义，仅作为词头附着在其他词身上，起到凑足音节的作用，便于人们吟唱。下面来看，作为虚词的“有”。 二、“有”作虚词 这里又分为“有”作名词词头、形容词词头、副词词头和动词词头四大类。 （一）“有”作名词词头 “有”放在名词