教育中人的个性与社会性发展的统一.docxVIP

教育中人的个性与社会性发展的统 几乎每一个幼儿园的老师， 都给孩子们 上过《拔萝卜》这一课。这个故事，可以让 孩子们懂得人与人之间要互相帮助，现在有 人对此提出了异议：为什么不让儿童想一想， 如果让他一个人拔萝卜，没有别人帮忙，该 怎么办呢？ 这个异议提得好，好就好在它触及到了 一个深层次的教育上的认识问题， 那就是如 何处理教育中的人的个性与社会性的统一 发展问题。个性，是一个人不同于其他任何 人的行为的独特的综合。 每个人都应当有自己的个性， 而且还必 须使自己的个性得到充分而自由地发展。 所 谓发展个性，就是要在人的共同性的基础上， 充分地让人的差别性表现出来， 从而使每个 人都具有高度的自主性、独立性和创造性。 社会性是指生活在同一社会的人要掌握与 该社会相适应的行为体系。 一个社会要存在 要发展，就必须对它的社会成员提出一些基 本的行为规范，提出社会化的目标。一个人 是社会的人，他不能离开社会而生存、发展 一个人从呱呱坠地起，就开始与其他人接触、 交往，个体一方面接受社会各种环境刺激影 响，另一方面又依照社会各种行为方式产生 许多反应，经历一个成长发展的过程。?从 心理发展的角度看，人就是实行社会化过程 的产物。从哲学的角度看，人是社会关系的 总和，个体与社会，个性与社会性是对立的 统一。教育不仅要为社会发展服务，教育也 要为人的发展服务。教育应该使人的个性与 社会性得到统一的发展。但是，以往我们的 教育实践并未按照正确的教育理论思想运 行。 一、中国传统教育偏向发展人的社会性 在中国的传统教育中，只注重对人提共 同的要求，个人是集体的附属物，不需要有 个性，也不允许有个性。这种情形有其深厚 的历史根源。从教育发展史考察，在某种社 会形态里，占统治地位的意识形态对教育有 着巨大的影响作用。在中国漫长的封建社会, 儒家的思想意识是占统治地位的意识形态， 这种思想意识的基本特征和核心精神是 “礼”或“礼治。” “礼”的内容是等级隶 属关系。这种隶属关系最集中的表现是维护 忠孝的三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻 纲）五常（仁、义、礼、智、信）它要求个人 克已复礼”，修身、齐家、治国、平天下。 在这种意识形态支配下的中国封建社 会的教育以维护封建社会的等级系统， 培养 封建治世人材为目的，以儒家经典“四书”、 “五经”为主要内容，并同科举制度紧密结 合在一起，极大地束缚着人们的思想。 新中国建立以来，我国的教育发生了根 本性的变化，取得了伟大的成就。但从总体 上看，教育还是偏重人的社会性，忽视人的 个性。比如：现行的高考制度用一个标准， 一种尺度取人，不利于学生德、智、体、美、 劳全面发展。 二、西方国家的教育偏向于发展人的个 性 在西方国家，资本主义的教育提倡人的 全面发展、个性完善，教学内容针对生产实 践，重实用学科。教学方法，主张顺应自然， 适应学生的心理过程，挖掘学生的内在潜力， 培根提出“知识就是力量”，鼓励人们充分 发挥人的主体作用去认识征服自然 ；尼采发 出“上帝已经死了 ”的呼声， 鼓励人们认识 和肯定自我。 卢梭则大力提倡自然教育， 重视人们的 自然发展，反对人为地对儿童发展加以限制。 被称为心理学第三思潮的人本心理学的代 表人物马斯洛、罗杰斯等，弘扬历代人本主 义者追求人性解放的精神， 重视人的需要的 满足，人的潜能的发挥，强调人的自觉能动 性，提出“自我实现论”。在人与人的关系 上，他们高呼“天赋人权”、“自由、平等、 博爱”的口号，鼓励竞争，当个人与社会发 生矛盾时，他们往往强调个人的自由和权利， 这种以“个人主义”为主体的文化传统， 确 实促进了个人的主体积极性和创造性的发 挥，另一方面又导致了许多社会和道德问题 人与人之间关系紧张，人们的精神衰落。由 于空虚、孤独、焦虑、恐惧，越来越多的人 产生了心理疾病，青少年道德沦落、暴力行 为、男女性关系混乱、吸毒和酗酒等现象越 来越严重。 面对极端的个人主义导致的精神危机， 西方社会已开始探索教育的新路子，开始大 力强化教育的社会价值取向。 例如：在美国, 众多教改报告都竭力论证并呼吁强化个人 价值目标与学校价值目标上的社会共性取 向，认为：“美国教育的个性传统压倒了共 性传统，当前必须充分肯定共性，帮助学生 超越个人利益，强化公民和社会责任意 识。”① 三、二^一世纪的中国教育必须走的路 子 当前，我国教育界已注意到只偏重发展 人的社会性，忽视发展人的个性的教育，已 不能适应中国改革开放的需要。 这种“社会 本位”的教育观，失误在于错把教育的社会 功能当成了教育本体，压倒了教育中个人的 价值，束缚了个人天赋的发挥和个性的发展， 反过来也扭曲了教育的社会功能。 而西方那 种“个体本位”的教育观，失误在于错把教 育的培养目标当成了教育本位，结果导致了 人类