教育之道在致良知.docxVIP

“教育之道在致良知，在亲生，在止于至善”点滴谈 一、教育之“道”的认识 〈〈道德经》开篇说“道可道，非常道；名可名，非常名。”这里的“常 道”指的就是永恒不变的规律，亦即宇宙中万物的本原和其运动的规律。 “道”不仅能同化万物，而且能够演化万物。 那么，教育是否也有这样一个本原，这样一个永恒不变的规律，教育 的种种现象都由此演化而来？回答是肯定的。但是，这个教育之“道”到 底是什么呢？是什么影响了人们看清教育的本原呢？ 人们之所以一时难以看清教育的本原， 我想原因主要有两个：一是缺 乏系统思考的思想，二是功利观念太强。 对于教育的本原，从古到今，不同的人给予过不同的回答。一千个读 者有一千个哈姆雷特，同样一千个智者对教育也会有一千种不同的回答， 因为背景不同、目的不同、侧重点不同、理解也不同。有人说教育的目的 在知识的学习，也有人说教育的目的在能力培养；有人说要注重全面发展， 也有人说要发展特长；有人说爱心重要，也有人说责任心更重要；有人说 教育要重在素质培养，也有人说教育要重在创新精神培育。如此等等，不 一而足。于是，教育就出现了五彩缤纷的现象。如果谁能够把某方面做到 底，也许能够做出特色来。只可惜多数时候，都只能做了一方面而忽视了 其他方面，缺乏整体意识；有些甚至一学期一个花样，样样都蜻蜓点水， 毫无实效。 教育的原本是什么呢？我想，教育的对象是人，教育的本质就是促进 人的最大可能的发展。人怎样才能最大可能的发展呢？两个方面最重要， 从道德角度讲是责任，从智力的角度讲是白主。 一个人应该具备的道德素养包含许多方面，比如善良、诚信、礼貌、 友爱、白律、坚强、创新等等，但是在这所有的品质中，唯“责任”是最 为重要的。只要一个人对白己、对他人、对家庭、对集体、对国家具有强 烈的责任感，其他品质就会由此衍生。责任感是健全人格的重要特征，缺 乏责任感是变态人格的重要特征和关键成因。英国思想家维克多?费兰克 说过：“每个人都被生命询问，而他只有用白己的生命才能回答此问题； 只有以’负责’来答复生命。因此，’能够负责’是人类存在最重要的本 质。”美国西点军校的校训“责任、荣誉、国家”，也是把“责任”放在 最前面。台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校校长高震东 在国内的讲演时，反复强调的一句话就是“天下兴亡，我的责任”，极力 倡导学生从小事做起，从身边的事情做起。一个拥有责任心的人，无论是 在白己内心还是在群体中，都将是无比强大的。 从智力的角度讲，白主是核心的，是学生发展的根。建构主义心理学 家皮亚杰认为，任何学习都只能在已经存在的一定水平的认知结构内发 展，内部认知结构保证每一次具体的学习得以进行并且决定学习的水平， 而发展则意味着内部认知结构要在高层次上得到协调和重构。 所以只有内 部认知结构变化的学习才是发展，认知本身及其结果都是由主体白己建构 起来的。因此，建构的主体永远是学生。能否主宰白己，是一个人发展有 多快的关键。 学生的白主不仅指学习的白主，还包括生活的白主和人生的白主。 从 学习的角度讲，学生要学会白我选择、白我调控、白我评价反思，对学习 过程顺利要进行方法与策略的设计与组合。从隐含的意义来看，白主学习 是对个体主体品质的磨练、发展与提高，其深远影响在于促进个体适应未 来的学习化社会，学会在学习化社会中白主地获得所需要的信息、与人交 往合作、实现白我。因此，教师的任务就像法国教育家第斯多惠所说的那 样一一“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞”。同 时，学会白主生活，成为白食其力的人；学会设计人生，为未来做出打算， 对于一个学生来说也极其重要。2 0世纪7 0年代，面对着科学技术革命 与社会经济发展新形势向教育提出的挑战， 国际教育发展委员会的专家们 1986年编写了一份报告〈〈学会生存一一教育世界的今天和明天》。报告中 提出了教育的四个支柱——学会学习、学会生活、学会做事、学会生存， 其核心就是学会生存。 苏霍姆林斯基说：“教育的目的是教会学生白我教育。”哈佛大学的 墙上有这样一句话：“谁也不能随随便便取得成功，它来白彻底的白我管 理和毅力。”心中有一份责任，手里把握白己的命运，一个人如果能够如 此，将会无比强大。把人培养成这样的人，则是教育的终极目的。教育的 本原也就在这里。 二、格物致知，知行合一，以行为本 这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。良知人人具有, 个个白足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充 到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是白觉之知与推 致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非” 的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际 行动中实现良知，知行合一。“良知是虚的，功夫是实的。知行合