西方社会思想史最终版doc资料.ppt

西方社会思想史最终版;学习目的;学习方法;教学内容;教学内容;教学内容;教学内容;西方史学界两句名言;两句名言对我们的启示;三本历史书;“刘备托孤”的解读;绪论;绪论;绪论;绪论;推荐阅读书目;建立学习小组;学习小组分配;学习小组分配;学习小组分配;学习小组分配;课程考核方式;1.古希腊城邦社会思想;古希腊：欧洲文明的发祥地;古希腊城邦的由来;古希腊的两大城邦是斯巴达和雅典。前者实行贵族寡头制，后者则实行民主政治。 雅典的民主政治以全体城邦公民的直接参与为核心，公民大会是最高权力机关。;伯里克利，前500-前426;希腊最著名的剧场之一埃披道拉斯（Epidavros）露天剧场，环山而建，面向爱琴海。它是城邦公共生活的缩影和象征：有一个位于中心的舞台和环绕中心的看台，每一个公民都既是观众又是演员，按照时间的顺序依次占据和让出露天剧场（象征城邦空间）的每个对称点。在这里，公民人人接受教化，为投身城邦民主生活作准备；也个个是参与者，亲身实践“以天下为己任”的民主理念。观剧、辩论和演说是希腊人的日常剧目，希腊文明实在可喻为一种“剧场文明”。（教材p.19）;既然在公共场合辩论和演说、参与政治是古希腊人城邦生活的重要内容，而人不是生下来就会辩论和演说的，那么由谁去教给古希腊人这些技巧呢？ 公元前5世纪，古希腊出现了一批以雅典为中心、周游各个城邦，对青年人进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，讲授参政治国、处理公共事务本领的知识分子，这就是“智者学派”。;学习小组讲解 & 同学点评;希腊神话;智者学派的分析思路—— 1、从整体的宇宙秩序中，划分出一个社会秩序的领域。社会秩序是由人为而非神创的。 2、人是根据自身利益，通过强权或相互约定来建立社会秩序的。（两位学者的对立观点） 3、划出一个自然法的领域。自然法是人的本性要求。当自然法与人为法冲突时，应当依据更高的自然法行动。 后期智者从强调人性→鼓吹极端个人主义，辩论术→诡辩术，名声逐渐败坏。苏格拉底予以严厉驳斥。;苏格拉底对智者学派的批评—— 将人的天性、感觉和冲动视为“自然法”，一切“跟着???觉走”，不仅失去了对人和事物评价的客观标准，而且加剧了人与社会的对立和冲突，不可能达到一个“善”的社会秩序。 苏格拉底：知识即美德 只有知识，才能让人们摆脱私见的束缚，达到对事物本质客观的认识；知识给人带来效用和成功；知识还具有道德意义，公民美德在于学有所成，尽其本分贡献于社会，致德之途就在于致知。;何为一个“善”的国家？;学习小组讲解 & 同学点评;柏拉图生平;柏拉图：理想国;亚里士多德简介;文艺复兴时期意大利画家拉斐尔作品《雅典学派》局部 柏拉图和亚里士多德，一人指天，一人指地，反映了两人在学术理念上的根本分歧（理想主义vs.现实主义）;亚里士多德：人是政治的动物;汉娜.阿伦特：公共领域与私人领域;亚里士多德的社会观;城邦社会学的视野;2.希腊化与罗马社会思想;亚历山大大帝及其帝国;希腊化时期;亚历山大帝国后期版图;罗马帝国版图;罗马帝国的奠基者和创始人;希腊化时期的思想特征;希腊城邦在战乱中分崩离析，让位于更大的政治单位，公民对国家的忠诚、对政治的热情不复存在，孤立无助的心理随处弥漫，产生了对人生哲学和个人生活智慧的强烈渴求。处世哲学成为希腊化时期最基本、最核心的探求，成为乱世中人们安身立命的心灵抚慰。伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派是两大代表。;学习小组讲解&同学点评;斯多葛主义的创立与演变;Different Images of Human BeingClassic Greek and Hellenistic Thoughts;1、众生平等观：打破古希腊城邦思想将人区分为自由民和奴隶、公民和非公民的局限。 2、自然法：基于理性的自然法在整个宇宙中都是普遍有效的。个人隶属于两种秩序：政治秩序和道德秩序。政治令人恐惧不安，于是疏离政治，专注伦理关怀。 3、世界主义：“四海之内皆兄弟”的大同理想，倡导“大一统”的社会。;斯多葛主义在罗马时期继续流传，促进了罗马法的形成和罗马道德哲学的兴起。 罗马法：(1)实定法观念；(2)法人观念；(3)契约观念。 道德哲学：致力寻找的人类共同体不是政治的、法律的（国家），而是道德的、宗教的共同体。“我们不可能改变世界，唯有安心忍受”，它使得多数人心易于来接受基督教。;罗马法对后世的深远影响;罗马道德哲学：顺从与忍受;希腊化与罗马思想的评价;对当下现实的思考;3.中世纪基督教社会思想;罗马帝国后期的衰亡;罗马帝国的分裂和西罗马帝国的灭亡;中世纪(Middle Ages);基督教：从异端到国教;基督教：从异端到国教;奥古斯丁;学习小组讲解 & 同学点评;奥古斯丁：基督教的人性论;教会：奥古斯丁思想的核心概念;教会在中世纪黑暗时期的作用;阿奎那：调和尘世与天国的对立;阿