台南市学甲区的白礁亭-白礁岛.docVIP

台南市学甲区的白礁亭|白礁岛 　　 龙海市角美镇有个白礁村，白礁村是著名的保生大帝祖庙白礁慈济宫所在地，南明永历十五年（1661），白礁村三百多名青壮年跟随郑成功东征台湾，如今台南市学甲区也有个白礁。这两个白礁之间有什么历史渊源呢。 　　 位于台南市学甲区西四公里处西进里头前寮将军溪畔的白礁亭，是自今龙海市角美镇白礁村的冠籍地名。1981年，台南市学甲区于头前寮将军溪畔兴建宫殿式大型白礁亭，至2003年陆续完成重建，作为台南等地举行上白礁祭典场所。1978年10月，由台南县政府在此建成一座郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑。铭文曰：“三百余年来学甲地方及台湾各地信徒为遥拜大陆福建省白礁慈济宫――保生大帝祖庙，及追念大陆祖先，代代相传于每年三月十一日举行弘扬民族精神之上白礁谒祖祭典，而召闻遐迩。愿我们共同勤勉，使中华民族更发扬光大，千年万世永垂天地之间。” 　　 西进里是学甲区中洲四里之一，在港南西半部。日据时，中洲五保包括中洲西南角、头前寮、竹围仔、西?、栈寮聚落。台湾光复后，中洲五保设村，取名为西进村，意为中洲之西，团结进步。1968年由村改为里。南明永历十五年（1661），白礁村三百多名青壮年跟随郑成功东征台湾，奉请故乡慈济宫的保生二大帝与谢府元帅和中坛元帅等三尊神像，随行护航来台，前锋队伍在学甲西侧四公里处的沤汪溪畔首先登陆后建寮驻扎，故称之为头前寮，登陆地的广场称之为大道公埔、大道公坪。日据初期，谢厝寮聚落四周种植5株五营榕，作为当初五营营寨所在地。西?聚落在头前寮西北处，郑经的咨议参军、龙溪县籍陈永华曾令广种甘蔗，中洲人在中洲之西设?制糖，故称之为西?。今居民多为王姓。 　　 学甲慈济宫建庙后，学甲十三庄每年都要举行上白礁谒祖祭典。学甲十三庄为学甲、三寮湾、溪底寮、二重港、灰窑港、渡仔头、宅仔港、倒风寮、学甲寮、草?、大湾、中洲、山寮等形成聚落村庄后，都有各自另建庄庙，许多庄庙分灵于学甲慈济宫保生大帝，故庄庙名称躲取慈字或济字。如宅仔港为慈德宫、红茄为慈明宫、下草?为慈兴宫、东头角为慈福宫、新寮为普济宫、顶山寮为张济宫、大湾为清济宫、中洲为惠济宫，黄文博称其为慈济宫系统。据《慈济宫沿革碑记》称“而我台人士祖籍均系中国移来，自是信仰神道者不无其人，诚不背神圣之旨而忘其祖训也。” 　　 据考证，上白礁祭典始于清代，学甲十三个庄的民众都会迎神像返回祖籍地白礁村谒祖，也就是所谓的上白礁。由于保生大帝诞辰为农历3月15日，故必须提前数日渡海，方能赶上神诞，所以乃订为每年农历3月11日，也是当年保生大帝神像登陆日。后因担心海上风波险恶、清廷海禁、战事等，特别是日据时，因为海峡两岸交通断绝而无法进行组团上白礁活动。于是将祭祖地点改在原学甲漳州先民来台登陆的将军溪畔头前寮，隔海遥对祖籍地白礁村方向举行谒祖祭典。据称，最迟到道光末年，整合十三庄的上白礁谒祖祭典就已形成了制度化、形式化。上白礁谒祖祭典原非年年固定举行，台湾光复后，曾于1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年举行祭典，逐渐有四年举行一次祭典的趋势。 　　 上白礁祭典原为学甲地区十三庄区域性的乡镇级祭典，1977年之后，台湾兴起寻根热，1978年10月，由台南县政府在此建成一座郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑。1980年升格为县级祭典，由台南县长主祭。1980年后，祭典规模不断扩大，并改由台湾省政府主办。1983年，白礁亭落成启用。1985年，祭典单位增加了台湾内政部门、文建会、台湾省政府、台南县政府作为辅导单位。主祭为内政部门负责人。学甲区学甲寮慈济宫于上白礁祭典时，神轿皆排列于慈济宫之前，据说乃肇源于慈照宫雕刻保生大帝神像与慈济宫原祀旧四大帝交换，今慈济宫内旧四大地神像为当年慈照宫开基神像。据台南佳里镇番子寮应元宫当地耆老流传，学甲慈济宫内所奉祀旧三大帝即为番仔寮应元宫二大帝。 　　 上白礁谒祖祭典活动内容包括谒祖祭典和绕境割香仪式。整个活动表达先民对从白礁乡渡海来台，饮水思源追怀家乡的情怀，因系隔海遥祭，面向故乡白礁遥拜祖先与祖庙，故称上白礁谒祖。谒祖祭典活动主要有三项仪式活动，一是在学甲慈济宫内的祭典仪式；二是在头前寮白礁亭遥拜大陆列祖列宗仪式，神位设于郑王军民登陆暨上白礁谒祖纪念碑前；三是遥拜大陆祖庙仪式，把白礁亭当作大陆白礁亭祖庙进行朝拜。活动中还要举行请水火仪式，请水仪式即取将军溪水作为圣水，寓意饮水思源，缅怀先祖当初登陆历史。请火仪式即指割取祖庙香火。 　　 绕境割香仪式分为小割香、大割香二种。初期通常绕境1天，称为小割香。绕境十三庄要3天，称之为学甲大割香或称学甲香。3天要绕8区13庄47角，参香的角头庙近60庄。每年上白礁祭典，香阵绕境区域以学甲及中洲两庄头为主，祭典队伍长