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门巴族和珞巴族 嘎嘎嘎小组:7-102 宿舍成员:朱丽婷王亚萍 色珍白马仁增王政力  大大大大纲: 口门巴族: 口珞巴族 人口分布 起源和历史 族源及发展民族概况 宗教信仰 民族服饰 教信仰 风俗习惯 民族服饰 房屋建筑 生活习俗和饮食习惯 婚俗-舅舅权威节日文化  中国门巴族人口分布 显示隐藏▲中国20年第五次人口苦查各地门巴族人口列表(音查时点A口,单位:人) 占地区↓ 占门巴族 教民族 占地区 地区 总人口门巴族人口比例(劣)口比例(%)人口比例(%) 合计。1,245,11,8268,928100 0007 □31省份合计,2.1294000.00 G1西南地区19085,172862195.56102华东地区358,849,244141 00004+ G3凸北地区。8925812150.610.002.00 64北地区1458969380.580.00 5中南地区 4 0.5 66北地区1093417910.1230.000.00 1西藏 2,616 8481 94.99 0.32416  族源 口相传早在聂赤赞普时代,门隅地区已有土著居民活动 门隅人与雅隆人就有密切的文化往来。聂赤赞普在前 往雅隆地区时,曾游览“二十九地”,在他抵达“二 十九地”中的普吉昌时,遇到了3位门地童子,他便带 领这3位童子一起前行。这3名童子就是“珞氏” “雅氏”、“娘氏”。古“门地”或称“门隅”,包 括现今门巴、珞巴居住的广大的地区。从传说中可见 当时门隅已有土著居民活动,并与北部的先民有密切 往来。 口“门巴”是门巴族的自称。“门”指的是西藏东南部 的门隅地方。“巴”是人的意思。墨脱是门巴族另 重要聚居地。墨脱位于门隅的东北方向,古称“白玛 岗”,藏语义为“隐藏着的莲花圣地  发展 口门巴族的迁徙经历了一个漫长的过程。最早迁 往墨脱的已有10代人,最晚的距今有6代人, 他们定居在白玛岗地区雅鲁藏布江沿岸。在墨 脱,今天还能看到与他们东迁历史有关的许多 遗迹,一些村庄也沿用了原籍时的地名和村名, 如德尔工、地东等。部分门巴族迁居白玛岗, 形成了门巴族东西分布的居住格局,给门巴族 的社会发展带来了深远的影响  宗教信仰 藏传铺教。佛教受方支持,统治地位始教派 ,是门巴族固有的信仰,历史久远,与传入较晚的佛教 并存。 门巴族信仰万物有灵的原始宗教,到五十年代还处在对 许多自然现象无法解释的自然崇 中。天有天 神,水有水神:青蛙。蛇类、奇树异有也是神,神灵无所不 在,得罪鬼神就是造罪,所有病痛和灾祸都归结为鬼神对人 的怪罪。因为缺乏科学知识,“请神送”、“禳灾除病” 满足门巴族人民精神上的需要 巴族的巫师中,苯波与别的巫师又有所区别。但各种 巫师的作法仪式和内容,并无根本的差异,都是苯教巫师 职能上看登龙坎、把窝和苯波主要是送鬼,由男子充任。 觉母和把莫是女巫,专事请神。而苯波可能与藏区的原始 教有一定渊源,苯教是藏族原始社会时期的宗教。最常见的 是登龙莰,有人生病印请他送鬼。登龙坎作法时无法器和服 饰,注重杀牲祭祀。  门巴族服饰 ■墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的服饰,有长、短两种款 式的白色上衣。男子留长发,佩戴耳环和腰刀。妇女穿花 色裙 发辫盘于头顶,并以红、黄、绿等彩色的线装饰。 门巴族妇女擅长纺毛线、织氇氆和腰带,门巴族妇女喜欢 佩戴嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项 门巴族男人穿赭色布袍和氆氇袍。这种衣服是比藏袍短小 的,由于坡大路狭,人们用额背负重。传说在远古时,藏 族统治者把门巴族赶到边远的地区,并惩罚门巴族的妇女 让妇女们在背上背一张人皮,而后来换成背犊皮。另一个 传说是文成公主进藏的时候,曾经披一张皮用来避妖邪 而后以此皮赐给门巴族的妇女,这就沿袭下来。背一块犊 皮实际上是背负的垫物,又因为气候潮湿,背一张犊皮, 也可以用来防潮护体。