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广州市 2019 届普通高中毕业班综合测试（一） 语文试卷 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2 ．选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写 在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3 ．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。写在试题卷、草稿纸和 答题卡上的非答题区域均无效。 4 ．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（ 36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题， 9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国绘画传统这一体系， 以笔墨为其最核心的成就。 中国绘画传统有别于西方美术传统， 笔 墨就是最大的结构性差异所在， 这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。 对笔墨的分析与 理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。 所谓“笔墨典范”， 强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。 在这里， 笔墨绝不仅仅是 用笔和墨在宣纸上画出笔道， 渗化墨象， 而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。 它在结构上具有一个表层、 一个里层和一个核心。 表层是“可视之迹”， 也就是中国画的画面痕 迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则 是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。 中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想， 这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共 同诉求。中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己，图绘自己，尤其 写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。而这个“自己”，一定是走在追慕典范人格 1 理想的自修之路上，是希贤希圣、法道法自然的践行者，因而不可能局限于小我。这样的人、这 样的作品，才真正具有典范意义。 这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、 里层和核心相互关联起来， 这一心 理运作机制是一种想象中的内摹仿。 中国古人习书有“力透纸背”之说， 这当然不仅是字面说的 笔锋穿透纸面， 更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受， 这是一种带有动作性的 肌体感受。 以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程， 可以更好地体会、 领悟理想人格的深 度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境 界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。这样一种卓有成效的修 为，在历史上已为无数典范所反复验证。 基于动作性同构的内摹仿， 关系到审美， 也关系到求真与致善。 中国文艺自古以来所追求的， 正是以文艺作品来唤起人的内摹仿能力，经由长时间的气质变化、生命修炼，完成自我塑造、自 我实现，一步步趋近于典范的理想人格。以艺树人，是中国文艺的宗旨。更进一步说，中国画的 笔墨不仅在将来仍能提供独一无二的审美愉悦， 仍然具有必不可少的文化价值， 而且以其对于人 格理想、人格信仰的重要作用，还有可能参与未来社会精神价值的重树，从而产生重大、深远的 社会意义。 （摘编自潘公凯《论笔墨典范：人格理想的一种表征系统》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （3 分） A．可视之迹、可感之心、可信之道，共同构成中国