中国特色社会主义理论与实践研究课件 中特政治 (3).pdf

第七讲中国特色社会主义领导力量 理论要点： 一、党的领导和党的建设基本理论 （一）党的领导是中国特色社会主义最本质 的特征。 （二）党的领导主要三方面：政治领导、思 想领导、组织领导。 （三）党建的理论：关于推进伟大事业与伟 大工程的理论；关于把思想理论建设放在首 位的理论；关于加强党的执政能力建设和先 进性、纯洁性建设的理论；关于立党为公、 执政为民的理论；关于以改革创新精神加强 党的建设理论；关于全面从严治党的理论。 二、党建面临的新课题新考验 （一）四个考验：执政考验、改革开放 的考验、市场经济考验、外部环境的考 验。 （二）“四个危险”：精神懈怠、能力 不足、脱离群众、消极腐败。 （三）增强四种意识：忧患意识；创新 意识；宗旨意识；使命意识。 三、全面从严治党 （一）坚持思想建党和制度治党紧密结 合。 （二）巩固党执政的组织基础。 （三）坚定不移推进党风廉政建设和反 腐斗争。 （四）严明党的政治纪律和政治规矩。 儒家政德观的现代意义 主讲人：田真 一、以仁德入仕——仁德观 （一）儒家以“仁德”为核心思想体系 • 儒家是孔子创建，孟子发挥、荀子总结， 经后儒阐释和发展的思想体系。儒家思想 贯穿于两千多年封建社会并成为治国教民 的圭臬。在当今撷取儒家思想的精华发挥 其德化社会的价值。 （二）仁德的含义 • 仁的字源是二人关系，孔子对仁作过多种阐释， 其要旨是爱人。“仁道”是家庭祥和及举国安泰 的道德出发点。 7 以“仁”定良心。 孟子提出人的良心 “恻隐之心，仁之端 也；羞恶之心，义之端也；恭敬（辞让） 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” （三）仁德与仁政 孟子把孔子的“仁说”发展为“仁政” 思想，提出民本论，“民为贵，社稷次之， 君为轻。”“养生丧死无憾，王道始也。” 有仁德而仁政，因此，以仁德入仕为政德 之首。 • “为政在人，取人以身，修身以道，修道 以仁。 • 对执政者要求以德入仕，主张仁政，提倡 圣王之治。 • “政者，正也。” 《论语 ·颜渊》 • “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 之。” 《论语 ·为政》 二、以廉德立仕——清廉观 （一）成由勤俭败由奢 清廉观是仁爱的延伸。成由勤俭败由奢， 在我国古代吏治中十分重视官吏的廉洁之 德，它影响社会的风气。 《尚书•大禹谟》 “克勤于邦，克俭于家”。 以上古圣王看，在人文贡献上，尧以仁行 天下；舜以孝为楷模；禹以勤俭名于世。 • 据 《韩非子》记载，秦穆公问由余： “古之明王得国失国何以故？余对曰： 常以俭得之，以奢失之。” 咏史 （唐）李商隐 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 • • “俭，德之共也﹔侈，恶之大也。” ——司马光 官吏与民众的关系“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。” 《论语 ·子路》 （二）儒家“义利之辨” • 孔子的“重义轻利” • 孟子认为“去利怀义” • 荀子提出“以义制利”的观点。 清廉观的树立不仅是领导政德的立仕之本， 也是对社会风尚的引领，是对社会资源和自 然资源的节约，也是儒家爱物道德规范践行 的保障。 三、以公忠成仕——公忠观 （一）天下为公 “公忠”是对公共利益和整体利益的忠诚。 儒家各派将社会看作是集合体，置家、国、 民族利益为首位，强调个体利益服从国家 利益、局部利益服从整体利益。即弘扬集 体主义。 因此，执政者只有视国家、社会乃至人 类的利益为上，损公肥己的丑行才能杜