夏商周玉文化发展地历史和特征.docxVIP

实用标准文档 夏商周玉文化 展的 史和特征 孕育了中 古文明的起源中国是世界上文明古国之一，文明的重要 志是玉器。考古 掘表明，我国 玉石和使用玉器有上万年的 史。新石器 代晚期，出 了我国第一 个玉器高峰 代，即 袁康所 的“玉兵 代” ，他在 《越 》中 ： “ 、神 、赫胥之 ，以石 兵??至黄帝之 ，以玉 兵” 。在 个 代人 使用当地所 玉石制成了大量玉器。当 有三个 玉中心：一是南方江浙一 以良渚 文化中心；一是北方 宁一 以 山文化 中心；一是西北以昆 山和田玉 中心。据考古学家研究， 个 代是中 文明的起源 代。 玉是什么，什么是玉？玉和玉器又是怎 的一种关系？ 是 中国玉文化 展 程中不断提出的 。 《礼 ·聘 》 孔 子曰： “夫昔者， 君子比德于玉焉。 温 而 ， 仁也； 密以栗， 知也； 廉而不 ， 也； 垂之如 ， 礼也； 叩 之其声清越以 ， 其 然， 也； 瑕不掩瑜， 瑜不掩 瑕， 忠也； 孚尹旁达， 信也；气如白虹， 天也； 精神 于山川， 地也； 圭璋特达， 德也； 天下莫不 者， 道 也。 云： 言念君子， 温其如玉， 故君子 之也。 ” 是 孔夫子从儒学理 的角度、用 人手法 的玉概念。 慎 《 文解字》： “玉， 石之美， 有五德： 以温， 仁 文案大全 实用标准文档 之方也； 理自外， 可以知中， 义之方也； 其声舒扬， 专以远闻， 智之方也； 不挠而折， 勇之方也； 锐廉而不忮，洁之方也。”基本上承袭了孔夫子的观点。 《周礼·春官·大宗伯》： “以玉作六瑞， 以等邦国”，“以玉作六器， 以礼天 地四方”，说的则是用自然玉石做成的器物， 以及玉器的社会功能。 《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定，以用玉表示不同等级和权力，并用玉作六器。春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉” ，把玉的物理性质同道德相联系，提出了九德、十一德之说，如《礼记》中，孔子说，玉之贵是“夫昔者，君子德于玉” ，提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。这些观念逐步为社会所接受，成为大 家为人处世的标准， 成为人们的精神支柱。 玉是高贵、 纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征。自古言之“黄金有价玉无 价”。如果说美而不朽是玉的特色，那么坚贞温润更是中华民族的精神。这些玉文化精神包含着“宁为玉碎”的爱国主 义民族气节、 “化为玉帛”的团结友爱风尚、 “润泽以温”的无私奉献精神、 “瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄、 “锐廉不挠”的开拓进取精神。维吾尔谚语说： “宁做高山上的白玉，勿作巴依堂上的地毯” ，反映了中华民族的共同精神。古人以玉为代表，创立了物质、社会、精神三合一的玉意识，这个玉意识是玉文化的民族精神的体现，是华夏民族的伟大思想 文案大全 实用标准文档 建 。 七孔玉刀（夏代， 65 、 9.5 厘米，河南省偃 二里 址出土） 夏王朝，一个崇尚玉文化的 代在新石器 代晚期，中原地区 入了中国 史上的五帝 期，氏族之 期的 峙，启 得了最 的 利，建立了我国 史上第一个奴隶制 国家——夏王朝， 是一个崇尚玉文化的国度。 《墨子·非攻》 ：“昔者三苗大乱，天命短之??禹 把天之瑞令，以征 有苗，雷 震， 有神人面 神， 奉圭以待， 扼矢有苗之将，苗 大乱??”文中所述的是禹在征伐三苗的 争中“奉圭 以待”， 是夏禹王 玉崇拜的具体体 ，而圭 是代表天意的灵物。古代文献中 如此 的 有很多， 明夏王朝和玉文化有着密切 系。 玉璋（夏代， 48.5 、 8 厘米，河南省偃 二里 址出土） 考古 掘成果也印 了有关文献 的可靠性， 数十年 来考古工作者的努力，尤其是国家夏商周断代工程的 施， 夏代在考古学上已得到了 可靠的 据，即以河南 中心 的二里 文化 夏代文化。偃 二里 是夏王朝中晚期的王 都，不 有一定 模的城市， 有 达的手工 ，出 了重要礼器——青 器和玉器， 在中 文明 展史上具有划 代的意 。 文案大全 实用标准文档 三孔玉刀（夏代，长 53.5 、宽 8.8 、厚 0.7 厘米，河南省偃师二里头遗址出土） 夏代的玉器有白玉和青玉， 色泽纯美， 质地温润， 主要有戈、簇等武器类，以及圭、钺、璋、梯形刀等礼器类，还有装饰 玉和镶嵌玉。由于青铜工具的出现，在新石器时代玉器工艺的基础上，开始向更精细的方向发展，这主要表现在镶嵌、勾彻、浅浮雕、圆雕等技艺方面。制作工艺非常规整，表面光滑，阴线纹的刻画具有较强的层次感，体现了艺术审美形式和神秘的宗教礼仪有机地融合在一起。 玉璋（夏代，长 54 、最宽 14.4 、厚 0.8 厘米，河南省偃师二里头遗址出土） 夏代玉器上阴阳线刻纹的神韵，是勾