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篇一
来无事之 ,我常捧上一本 ,任由自己在智慧的海洋中自由自在地遨游着,那 我来 便是人生中的一种享受。
上次,在跟一个小表弟聊天的 候,我鼓励他没事一定要多 点
,他淡淡地 我 : “老姐, 多枯燥啊!我可 不下去。 ”我反
他:“那什么有意思呢?”“玩游 啊, 看抖音啊!”他毫不犹豫地答
道,可是听了他的 以后,我内心 有些 ,那天回去后,我
是忍不住 表弟 了很 的短信,告 他少玩游 ,没事一定要多看看 。
你若 我 到底有什么好 呢?我真的没 法直接 出 能 我 来什么,因 一两本 的 ,并不能 自己有多大的改 ,可是当 成 我 生活中的一种 ,我 便会 其中的无 魅力。
从小到大,我都是一个十分喜 的人,犹 得小的 候, 常 我不活 ,只知道把自己关在 房里,可是 地,她也逐 意 到我是真正喜 的,并且 真的能 我 得越来越好,比如不再冲 ,不再 念,与人沟通 也更加有耐心?? 些都是 本在不 意 我的收 。
我始 得 是一件十分 并且 人享受的事情,它甚至很少会受到 和空 的 束,除了上班的 候, 的 里,只要我想 ,便能 去做,在地 里也好,在排 的 隙也好,即便是一些零碎的 ,我也 得十分享受。
随着社会的 展, 越来越多的人沉溺于手机, 低 族也越来越多,我真 地呼吁大家都能 多看看 ,用心体会文字之中所包含的种种
美好。
篇二
夜晚,柔和的灯光下, 拿起 架上的一本 《 注解》,随着 的翻 ,心里的思 像滴在生宣 上的墨汁一 一点点地 开了??
孔子,一个明灯似的人物,一个 中国思想影响了几千年的人。
他的思想照亮了我 的 史,用智 引 了一代又一代的后人。
《 》至今仍被参 ,每次 来,也都会有新的人生感悟。知道儒家思想的人,一定都会 得“中庸”二字。但是,不知是
源于何 , 两个字会 我 生“怯懦”甚至“迂腐”的 想。或者, 与封建 治者 “ 黜百家, 独尊儒 ”,利用儒家思想来 其 治有关。而古代中国的法律体系也 有非常明 的儒家思想的色彩,如《唐律》中的“ 反” 、“ 叛”等“十 不赦”的大罪中就包含了儒家思想的 理原 。再加上中国唯圣唯 的文化 , 地就
我们产生了错误的理解。
记得上中国传统文化这门课时,老师用了“适中、中正、中和、
时中”几个词简单地概括了 “中庸之道”。虽然只有八个字, 但它们却
是孔子思想中非常重要的一部分。若是放开来,它们可以充塞于天地
之间,并能够囊括中华民族千百年的为人之道;而若是收拢来,它们又可以深藏在你我的内心之中,时时引导我们的言行。
简单地理解“中庸”,便是“走中央大道,做平常的事” 。“中央大道”我们可以进一步延伸到美好的道德。孔子告诫我们要乐于做平常
事,而且不要小看这些事。在做事的过程中,要掌握好分寸,不偏不倚,“无过之,无不及”,久而久之,就能达到游刃有余。最值得我们琢磨的,便是“时中”了,它要我们时刻注意审时度势,找出问题的关键,根据情况做出有效调整,做到有的放矢。
儒家思想的另一个闪光之处是“仁” 。“仁者爱人,仁也者,仁乎其类也。”一个仁爱的人,首先要学会爱他的同类, 即关爱你周围的人。那么,我们又如何去爱呢?孔子给出了我们一个意义深远的回答—— “忠恕之道也”。“忠”即“己欲立而立人,己欲达而达人” ,而“恕”则指“己所不欲, 勿施于人。”如果自己想要在社会上站稳脚跟, 那么请帮助你周围的人先站稳;自己想要通达,要先帮助周围的人通达,
自己不愿接受的,就不要同样地施加给别人。一方面是尽己之心,另一方面是要推己及人。
如果用生活的语言展开,便是:对待自己的亲人、朋友以及周围其他的人,要真心真意,自己所能做到的都应尽心尽力,让别人感到你的真诚与善意,让他觉得,你是一个值得信任、值得交往的人。我们用爱会换来他人的爱,我们用善会换来他人的善。为何要用自己对
待别人的恨与恶为自己筑起障碍呢? “己所不欲, 勿施于人。”学会站在别人的角度来考虑问题, “隔岸观火” 与“身临其境” 将是两种完全不同的感觉,这样我们就能更容易地理解很多东西, 更容易原谅别人。“水至清则无鱼,人至察则无徒。”不要过分在意一些东西, 这里失去,那里才能得到。不要一味地总在意自己的得到和目的,在你帮助那些
人实现他们的目标时,你就已经在为自己努力了,这本身就是一个双赢的过程。一个宽广、充满信任和友情的人生之路,才会越走越宽。
一个人心地光明,他的世界就有阳光照耀;一个人心地幽黯,他就会在黑暗中萎缩。请让这些温暖而淳朴的话语住在你的心里,在自
己困乏时,给自己寻找一条救赎之路。 “高山仰止,景行行止。 ”道德高尚,走的是光明大道,自己活得充实,周围的人也会对你敬仰。当
然,我们所更能希望得
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