高二下学期期中语文考试试卷含答案(共5套).pdfVIP

高二第二学期期中考语文试题 （满分：150 分 考试时间：150 分钟） 注意事项： 1、答题前，考生务必用黑色墨水签字笔或钢笔将密封线内项目填写清楚。 2、考生作答时，请将答案答在答题卡上。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） 9 3 （一）论述类文本阅读（分，每小题 分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 ①君子文化是儒教文化的精华。 ②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于 圣人与小人之间的一种人格。《论语》对此有种种具体描述，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子坦荡荡， 小人长戚戚”等等。而《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：“君子道者三， 我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” ③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“仁”“智”“勇”三个方面都做 得不够好：“仁”，未达无忧；“智”，未达无惑；“勇”，未达无惧。这些自我评判表明，孔子是从“仁” “智”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇” 乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知”“情感”“意志”。按 孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”，换言之， 孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。 ④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以 后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活 方式的人。这种人性自觉包括两个方面：对自己来说，是自我意识到自己应该做一个区别于禽兽的文明人； 对自己与他人的关系来说，是认识到他人与自己是同类，因而同自己一样也应该做一个区别于禽兽的文明 人，并且自己应该和他人共同努力来创造人类的文明生活。在后一种意义上，人性自觉包含着对他人的爱， 正是基于这种爱和由这种爱所产生的对他人的责任感，才会有应该和他人共同努力来创造人类文明生活的 1 道德意识。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这 种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不 只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。 ⑤孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一境界，其差异只是由于具体实践条 件不同所造成的现象性差异或形式上的区别——圣人境界是特定实践条件下由君子的“为仁”转化而来的 “为圣”——“以礼义之文，化成天下”的“为仁”。这种形式的“为仁”所达到的“成人”——“天下归 仁”，既是“为仁”者体现其臻于“内圣”的人生境界，也是“为仁”者体现其臻于“外王”的治理境界。 这也意味着君子和圣人都可以被理解为“智”“仁”“勇”兼备的文明人。 ⑥综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点体现于为人处事，就 是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃儒家君子文化的本质特征。 （摘编自周可真《君子之道“仁”“智”“勇”》 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 在儒家学说创立之初，对“君子”人格的界定，《论语》这本书中有很多具体的描述。 B. 《宪问》“仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧”集中反映了孔子对君子的人格定位。 C. 儒家学说倡导君子境界和圣人境界本质上是同一境界，因此君子和圣人是没有区别的。 D. 君子文化的本质特征在为人处事层面上，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章①段明确了君子文化在儒教文化中的地位，开门见山地提出了本文的关键词：君子文化。 B. 文章②③段中，作者结合《论语》，运用现代心理学理论重新解读了孔子对君子的评价标准。 C. 文章④⑤段中，作者具体阐释了儒家君子概念和圣人概念