叶朗《中国美学的弥散性格》阅读答案.docxVIP

论述类文本阅读（本题共 3小题，9 分） “美学”作为一个学术意义上的学科，是在西方现代学术分野的思潮当中确 定位置的。一般而言， 20 世纪之前的西方哲学所关注的重点是 “真”“善”“美”， 与“美”相对应的哲学分支即是美学。 20 世纪初，由日本人翻译的“美学”开始 进入中国知识界的视野，以王国维为代表的有深厚古学造诣又有着开阔眼界的学 者对此投入了热情的关注，并积极地加以引介。中国美学自此开始了一个植根于 中国的文化土壤，并在欧风美雨当中成长的过程。然而，中国美学从奠定到发展 的过程呈现出了独特的面貌： 始于美学领域的讨论， 往往“越界” 而至于文学的、 历史的、日常生活的乃至社会的、政治的领域。在今天看来，这不一定是学术上 “不成熟”的表现，而恰恰反映了中国传统美学、美育思想的独特之处。 中国美学的弥散性格反映出中国思想的固有特点。孔子说：“知之者不如好 之者，好之者不如乐之者。”如果把这句话勉强地比附于真、善、美的关系，可 以说是审美活动涵摄了认识活动与道德活动。但实际上，在中国传统思想当中， 真、善、美三者并不能截然分开，而是统归于“道”。 中国美学的讨论重点并不是“美”，而是对于“道”的深广的体验。中国古 人要在与身心高度相关的“艺”中领会思想之乐、道德之乐，要把艺术创作的过 程、欣赏自然景色的过程，乃至日常的普通事物和行为都转化为“道”的开显场 所。“乐道”“孔颜