柏拉图《理想国》里“画家画床”的故事.docxVIP

柏拉图《理想国》里“画家画床”的故事 柏拉图在《理想国》第十卷里借助床喻所描述的摹仿论，通常被 视为否定性的艺术理论， 因此在理解和诠释上容易将其简化为“理式 的影子论”，进而会忽视其中潜在的丰富内涵。即便如此，从来还没 有人否定柏氏摹仿论在西方美学思想史上的重要地位。 譬如，英国美 学史家鲍桑葵就将其视为西方美学理论的“重要基石”。 那么，这块 “重要基石”的成因何在呢？或者说，柏氏摹仿论的理论意义何在 呢？本文将参照相关的语境、 理论背景与艺术实践， 从形而上学的艺 术观和艺术形象创作论等角度对此问题予以审视和分析。 一 源于床喻（ Κιηλε）的摹仿论 在《理想国》第二、三卷里，柏拉图从宗教和道德角度出发，为诗歌 设定了种种规约。 这些规约基于神为善因与道德理想主义原则， 要求诗人或音乐家可以采用颂诗的方式， 摹仿或再现诸神的美德与英雄的行为，好让“近朱者赤，近墨者黑”的年轻卫士受到良好的艺术教育，借以鼓励他们“闻贤思齐”， 习仿诸神与英雄的各种善举， 塑造自身的道德人格，以便成为优秀的战士与公民。然而，在第十卷里，柏拉图改变了往前的态度， 专就诗歌等艺术的摹仿问题进行了否定性的批判与探讨，而且以著名的床喻对此作了诗化的描述。 这里不妨先看看这段经过压缩了的对话： 在凡是我们能用同一名称来表示多数事物的场合，我们总是假定它们只有一个理式 （εηδνο）。统摄许多家具的 理式