语言的定义与起源.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 语言的定义与起源 萨丕尔的《语言论》不仅是为研究语言的人写的，也是为“门外汉”所写。萨丕尔没有将语言限制在纯粹的语音或者文字上，而是把语言定义为人与人之间进行观念、情绪、欲望交流的一种工具。这实际上是一种“社会契约”，语言是在社会（更多的是在同一地域范围内的族群或种群）公共经验的基础上，对个体自发自觉形成的声音进行定义和标识，从而形成的表达规范的总和。 一般我们研究語言，总把语言与文字两部分混合起来。而在实践过程中，这两个部分是相互联系、相互影响但又相互独立存在的。从语言形成的历史过程来说，是先有语音部分，然后再有文字部分，而且文字是作为“第二重符号系统”而存在，是书面地对语音部分进行标识的符号系统。也就是说，所谓的“公共经验”应该是两个部分：语音的公共经验以及文字的公共经验。 关于语音的公共经验，我基本认同萨丕尔的“胶囊”说，即基于个体经验扩大化并获得公共认可的一切感觉或印象，封装成固定的语言“胶囊”，进而形成语言的基础。但形成文字，并不完全是这样，例如仓颉造字或者韩国的彦文摈弃汉字转向拼音文字，便是明显的例子，说明文字系统很大程度上是“社会契约”形成的。 萨丕尔也是人类学家，他以人类学的眼光来审视语言问题，沿用人类学种族、语言、文化三个基本纲目来研究语言学。他作为西方文化环境下的研究者，其研究内容和结果或许符合西方语言系统，但对于东方语言，尤其是汉语，明显有些不适用，以致他也感叹说：“从拉丁语到俄语，我们觉得视野所及，景象是大体相同的……然而，一到汉语，头上的天都变了。”所以，所谓“经验简化”并不适用于所有语言系统，至少是汉语语言系统。这里面尤其值得强调的是，萨丕尔研究的西方语言，基本上都属于拼音语言，而汉字却是拼义语言。 语言究竟从何而来？萨丕尔指出：“人或动物用不由自主的、本能的喊叫来进行的交际，根本不是我们所谓的语言。”也就是说，他明确表达了语言的产生并不是由于本能，至少不是由于生理本能。 不是由于本能，语言从何而来？萨丕尔没有作明确的说明。而现在对语言的起源有“神授说”、“人创说”以及“劳动创造说”。我个人倾向于“人创说”。“神创说”我不去纠缠，在科学技术日新月异高速发展的今天，如果还将某一东西或某一现象归于“神”，无疑是可笑的、不可取的。“劳动创造说”听起来似乎有道理，骨子里还是“人创说”的一个分支而已。有很多例子可以去证明语言是由人自身创造出来的，无论是摩尔斯电码还是世界语的形成，只不过初民在语言创造的最初，有一个相对漫长的由个体经验向公共经验发展的过程。关于这个过程，恩格斯就此写道：语言的逐渐发展与听觉的完善化和脑髓的发展是同时进行的。