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《青乌经》原文及白话注解 青乌经，相传是青乌子著《相冢书》 ，后泛称堪舆学著作为青乌经。 序 《难解二十四篇》 ，问：葬者，大事也。学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要 ? 白话注解：埋葬是件大事。风水的学理一定有源头，尊奉一定也有经典，现在世上流传的风水知识，说法纷乱，相关书籍出版的也很多，谁说的值得去学习 呢? 答曰：《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何 代书契。相传既久，讹舛多途。郭氏者公所著《葬书》 ，皆 本其旨。 白话注解：《狐首》、《青乌》等几本地理书籍 由来已久，不知道出自什么年代。由于年代久远，难免有遗 漏和误补。郭璞的《葬书》主要就是依据那两本书的宗旨而 写。 盘古浑沦，气萌大朴， 分阴分阳，为清为浊， 生老病死， 谁实主之。 白话注解： 盘古浑沌， 气萌壮大， 分阴气阳气，有清有浊，生老病死，谁主生杀大权 ? 无 其始也，无其议焉，不能无也，吉凶形焉。 曷如其无， 何恶于有， 藏于杳冥， 实关休咎， 以言谕之， 似若非是， 其于末也。 若无外此， 其若可忽， 何假于予， 辞之庞矣， 理无越斯。 白话注解：如果无气脉来， 那么肯定不结穴， 这是不用争议的。有气脉来不可能不结穴，至于吉凶如何，则要看穴场周围星辰形势是否合法度，来去水是否纳吉。如 果无气脉来，又怎能结穴呢 ?气脉是藏在杳冥微茫中不可见的，是关系得穴与不得穴之吉凶问题，本来可以用文字解释来告诉后人，如何在万山峻岭之中寻找似有似无飘忽之气的方法，即寻龙点穴的方法，但最后考虑到天机不能让一般的愚俗知晓，因此，在此就不表述了，除此之外，就别无其它原因，如果可以忽略 (泄天机 )不顾，我又何苦不想告诉你们 呢?细细品悟，道理就在这。 山川融结，峙流不绝， 双 眸若无，乌乎其别。 白话注解：山川之气脉融结，对峙 而流的水源远不绝，交合于水口，必成风水宝地，但如果无 心灵目巧，又怎能辨别哪支是真龙、结穴在何处呢 ? 福 厚之地，雍容不迫， 四合周顾，辨其主客。 白话注 解：福厚的风水地，明堂宽大，气势不局促。四合，即合龙法、穴法、砂法和水法，即要求龙真穴的，消砂纳水符合法 度，而四周的星辰皆环顾朝穴， 宾主分别， 尊卑定序。 山欲其凝，水欲其澄， 山来水回，逼贵丰财。 山止水流，虏王囚侯。 白话注解：山本静，欲其动，水本动， 欲其静，逼贵者，贵来速也，丰财者，财积之厚也。其意思 是：山要凝聚，藏风聚气，水要湾环停蓄。形成一个应峰都 向穴场朝拱，水又湾环停蓄朝穴的山环水绕堂局，就主应高 寿而财禄丰盈。如果休囚方的朝山高大，水又直流无情，就 要虏王囚侯了。 山顿水曲，子孙千亿。山走水直，从人 寄食。 水过东西，财宝无穷。三横四直，官职弥崇。 九 曲委蛇，准拟沙堤。重重交锁，极品官资。 白话注解： 三横四直，指水路之多，这里指八方汇聚的意思。 山已 停顿，而水流弯曲有情，这样的风水宝地必有百子千孙。山 不停而水直流无情， 肯定作仆人而寄人篱下。 水绕过堂有情， 必发财宝无数。八方之水汇聚，必定官居高职。水有九曲如蛇行，则宰相之地。水口重重交锁，必出极品的官员和无数 财宝。 气乘风散， 脉遇水止， 藏隐蜿蜒， 富贵之地。 白话注解：气遇风则散开， 脉遇水则止， 气脉隐藏弯曲有情， 必是富贵之地。 不畜之穴，是谓腐骨。 不及之穴，主人绝灭。 腾漏之穴，翻棺败椁。 背囚之穴，寒泉滴沥。 其为可畏，可不慎乎。 白话注解：不畜，即 山无包藏，葬之腐骨 ;不及，即山无朝对，葬之主人绝灭。腾漏，即青龙或白虎有空缺，葬之翻棺败椁。背囚，即山幽阴无阳光，穴地寒泉水滴沥，这样的穴俱不可葬也。其实在可 畏，不可不慎。 百年幻化，离形归真， 精神入门，骨骸反根， 吉气感应，鬼神及人。 白话注解：人百 年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神主要聚在骨骸中，如果这些骨骸安葬在有生气的吉穴之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代受这种吉祥生气的感应，同时这种生气也可感应到神鬼，令神 鬼保佑死者的子孙后代。 郭氏引经曰： 鬼神及人，宗其类耳。 东山起焰，西山起云， 穴吉而温，富贵绵延， 其或 反是，子孙孤贫。 白话注解：阴阳配合水火交合，二气 郁蒸而成穴，死者的骨骸受吉祥生气的荫护而变得温暧，子孙受感应而富贵长久，如果情况相反，就不算吉穴，子孙孤 贫。 童断与石，过独逼侧， 能生新凶，能消已福。 白话注解：不生草木曰童，崩陷坑堑曰断。气以生和，童山 无衣，童山不可葬 ;气因形来，断山无气，断山不可葬 ;气以土行，石则土不滋，石山不可葬 ;气以势止，过则势不住，过山不可葬 ;独山则无雌雄， 逼山则无明堂。 侧山则斜欹而不正。 犯此七者能生新凶，能消已受之福。 贵气相资，本源不脱。 前后区卫，有主有客。 水流不行，外狭内阔。 白话注解：贵气通