非物质文化遗产保护工作的调研分析报告.docVIP

非物质文化遗产保护工作 调研汇报 　阿扎河素有歌舞之乡美誉，有着非厚文化历史底蕴，形成了独具特色和内容和形式完美统一丰富文化资源。怎样有效地挖掘、保护、传承这些资源是加紧我乡文化建设一项关键内容。所以，为全方面落实科学发展观，紧紧围绕县委、政府中心工作，对非物质文化遗产保护工作主动建言献策，促进民族、民间优异传统文化繁荣发展。我乡以多个形式对乡内非物质文化遗产保护工作进行了专题调研，现将调研情况汇报以下： 一、非物质文化遗产遗存情况 阿扎河乡是少数民族聚居区，地处腊咪大山、么索鲁玛大山地带，境内地形复杂、地势险峻，沟壑纵横交错。在县境东南部，乡人民政府驻地阿扎河，距县城迤萨60公里，东和元阳县沙拉托乡接壤，南和绿春县戈奎乡隔河相望，西和洛恩乡交界，北和石头寨乡甲寅乡毗邻，国土面积169平方公里。特殊地理位置和人口结构在这里形成了独特民风民俗，积淀了较为厚重非物质文化遗产。 现在，全乡非物质文化遗产大致分为两大类：一是哈尼族传统多声部音乐。起源于阿扎河乡普春村。多声部曲目《栽秧山歌》（吾处阿茨）是哈尼族传统民歌类“阿赤”（情歌）一首代表作品。《栽秧山歌》历史渊源现在已无从考证。据调查，它是哈尼人一个古老传统民歌，千百年来哈尼人伴随生产劳作季节改变，在劳动中自然产生了“栽秧山歌”。关键演唱形式总来讲是主唱加帮腔加伴奏。主唱者通常为女歌手，帮腔者依据具体情形而定；其次还有乐器伴奏和无乐器伴奏演唱形式。乐器关键是由哈尼族民间乐器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窝）、树叶四件乐器组成。此演唱形式多为屋内和舞台上；田间演唱时，则用野姜叶做吹管乐器“梅琶”单独伴奏。这么，其演唱形式又可分别称无伴奏主唱帮腔和有伴奏主唱帮腔两种。由红河县文化馆组织(吴志明负责)普春哈尼族多声部音乐《栽秧山歌》代表云南省去台湾进行民族文化交流演出，倍受台湾音乐人士欢迎和关注。1月，又在中央电视台12频道参与西部民歌电视大赛中成功亮相展演，愈加引发全国音乐界教授，从而提升了著名度。 二是歌舞音乐。“乐作舞”是哈尼语称谓，彝族称“乐作舞”为“栽比”。哈尼族“乐作舞”最早是由哈尼族祭奠舞蹈“打摸撮”演变而来，是哈尼人在守灵、送葬时跳一个舞蹈；而彝族“乐作舞”（栽比）起源地是阿扎河乡垤施、洛孟村，彝族同胞在生产劳动中依据晒荞子、踩荞子基础动作首先产生了“踩荞舞”，在此基础上逐步发展成了今天“乐作舞”。哈尼族“乐作舞”分为5套，而垤施、洛孟村彝族“乐作舞”有12套，关键由《踩荞》、《经线舞》、《斗脚》、《翻身舞》、《撵调》、《擦背》等组成，形成独特舞蹈韵味和风格，是一套完整原生态民间歌舞。现在，红河县已把垤施、洛孟村彝族“乐作舞”作为县舞进行推广。依据“乐作舞”改编节目也数次获奖。 乐作舞不限人数，但必需以偶数男女搭配围成圆圈来跳。伴奏乐器有笛子、巴乌、二胡、三弦、四弦、草杆、树叶等，配以手掌拍打节奏。现在已搜集表现劳动和生活内容12套舞蹈：舍哧、踩荞、撵调、三步弦、斗脚、经线、找对象、擦背、游调、摸螺蛳、翻身、作瑟。舞蹈以踩荞步法、撵调步法为基础，贯穿12套舞，每套改变不一样。踩荞步法为逆时针或顺时针进三步退一步，轻盈舒展，舞姿飘逸；撵调步法在前行或后退一步时有一个小垫步，轻快灵敏，节奏明快。独特舞步加上乐声伴奏和人声伴唱，韵味独特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族“乐作舞”就参与红河州建州庆典演出，而且在1964年代表云南省到北京参与建国10周年大庆演出了。 二、非物质文化遗产开发保护工作基础做法 （一）全方面普查整理，精心申报保护名目。根据上级布署，多年来，我乡开启了民族民间文化资源普查，采取实地、面上调查和关键调研相结合方法，分赴10个村委会，初步完成了普查任务。 （二）关键项目得到关注，主动传承民间艺术。在资源普查基础上，拍摄并制作了《垤施乐作舞》《哈尼多声部》等2个民间歌舞，为传承、研究、发展非物质文化遗产奠定了基础。现在，我乡有3个民间传习馆累计150多人，有哈尼多声部传承人5人，乐作歌舞传承人7人。 （三）举行多个活动，壮大民俗文化队伍。我乡在整理、提升各具特色民间文化艺术结果同时，主动组织、推荐、举行民间文艺术展演活动，努力扩大民间文化影响力。一是“矻扎扎”节，我乡以村为集体自发组织到乡机关驻地跳起欢乐“乐作舞”。意在祝福五谷丰收，六畜兴旺，家家康乐。传说，歌舞街已经有几百年历史了，跳 “乐作舞”是为祈祷丰收；二是结合“矻扎扎”“万人长街歌舞节”举行民族民间衣饰展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑶族民族衣饰及银饰241件；三是在中小学校利用课间操时间广泛推广“乐作舞”。经过以上活动，广泛地调动广大人民群众参与保护、传承非物质文化遗产主动性和主动性，多方面地培养民俗人才，不停壮大民俗文化产业队伍。 　　 （四）部分遗产申报成功。为了使非物质