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林冲和祥林嫂(教师中心稿) 林冲和祥林嫂(教师中心稿) 宋英民 林冲，我们很熟悉，梁山好汉“豹子头”；祥林嫂，我们也不陌生，鲁迅小说《祝福》中的主人公。一个生活在11、12世纪的北宋末年，一个生活在上个世纪初的江南农村。二人风马牛不相及，谁把他们扯在一起呢？不是我，而是鲁迅先生。 鲁迅先生对2000多年的封建传统文化认识非常深刻，他一针见血地指出：2000年的封建文化就是奴性文化。他说：“中国的文化都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦换来的。”（《老调子已经唱完》鲁迅先生认为中国人从来就没有争取到过人权，最多不过是奴隶。中国历史上只有两个时代：想做奴隶而不得的时代，和暂时做稳了奴隶的时代。在先生看来，中国人最能忍了，只要能生存下去，即便是做牛做马，再怎么欺凌他，践踏他，他也不会去反抗。只有连这一丁点生存的权利也被剥夺时，他才会起来反抗以获得奴隶的地位。 鲁迅先生站的高看的切，他深刻地剖析了2000年来的 ___奴性心理。正是先生的精辟论断，才使我把林冲和祥林嫂联系起来。 想当初林冲在东京汴梁做八十万禁军教头时，也很风光：家有娇妻，收入稳定，受人尊敬。小日子过得不错，自然非常满足，林冲很珍惜。当高衙内调戏自己妻子时，虽拔刀愤怒，但终究忍了，只要高雅内不再来欺负，也就罢了，终究不敢得罪高俅父子，生怕打破自己的饭碗。后来高衙内色心不死，千方百计要把林冲的老婆弄到手，他不惜借高俅之手，设圈套陷林冲于不义。林冲尽管清楚自己被陷害的，但还是不敢怎么样，宁可去充军，幻想有朝一日回来和妻子团聚。受了这么大的委屈，还这般懦弱，这就是“豹子头”？后来高俅派陆谦前去沧州，要把他置于死地，这时候他这才明白，自己想做“奴隶”也不行。小康日子对林冲来说，只能下辈子了。林冲忍无可忍杀死了路谦等人，雪夜上了梁山。林冲空怀绝技，却如此软弱可欺，其身上的奴性可见一斑。 祥林嫂， ___农村妇女的典型代表。比自己小十多岁的丈夫死后，婆婆逼她再嫁。她从婆婆家里逃出来，在鲁四老爷家里做工，她比“勤快的男人还勤快，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是她一个人，竟没有添短工。”如此辛劳，“然而她反满足，口角也渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。此时的祥林嫂多么希望自己一生就这么“舒服地”过下去呀，但她没有这么好的命，最后还是被她婆婆抢回去了，最终逼她改嫁了。尽管结婚时祥林嫂进行了激烈的反抗，但婚后丈夫对她很好也有了儿子，日子也算安稳。不幸的是丈夫因病死了，儿子阿毛也被狼叼了去。大伯收房子自己走投无路，再一次回到了鲁四老爷家中。这次她的待遇发生了变化，年底祝福时甭说杀鸡宰鹅，甚至连酒杯筷子也不能摸，唯一能做的事情是烧火。此时祥林嫂连一个“奴隶”都难作成，她并没有死心，她要不惜代价争取“奴隶”的地位。她听从柳妈的建议到土地庙捐门槛，以此来赎罪。做完了这件事后，她觉得她又干净了。等到年底祝福时，她便坦然去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”这一声断喝， ___打碎了祥林嫂的.“奴隶”梦。祥林嫂也曾不停的奋斗，但她奋斗的目标是作一个好“奴隶”，就这也不被允许，她只能用死来向这个吃人的社会控诉。 林冲上梁山了，祥林嫂死了。二人尽管时代地位命运不相同，但他们骨子里的奴性多么的相似，他们都是为了作一个好“奴隶”而努力争取，结果都是不被允许。“奴性”是二人的共同心理情结。 鲁迅先生对人的认识如此深刻，在中国现代作家中还没有哪一位 ___的传统文化的认识有鲁迅那样深刻而具体，还没有哪一位对封建社会的批判有鲁迅那样执著而犀利。正是基于鲁迅先生对封建传统文化的深刻认识，才使得我们认清了千千万万个“林冲”，千千万万个“祥林嫂”。 【林冲和祥林嫂(教师中心稿)】相关文章： 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 模板,内容仅供参考 　　 ?