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论语克己复礼读后感 论语克己复礼读后感 　　大家是否阅读过论语呢？对论语的内容大家了解多少呢？同学们，以下是分享给大家的论语克己复礼读后感，一起来阅读学习吧！ 　　“克己复礼”是春秋时代的一句格言。原意似乎是：“克制自己的欲望，使言语行动都合于礼。”这种解释表面看来没有问题，甚至有些一老生常谈的味道。仔细分辨，我们要问：一、欲望一定不好，以致必须克制吗?二、欲望若是随人性而有，则人性岂非具有恶的成分?三、礼是外加在人性之上的规范吗?人的欲望是恶的，只有合于礼的才是善的吗? 　　这些问题是无法回避的。像颜渊这样的第一流学生，在请教孔子什么是“仁”时，孔子的回答居然是“克己复礼为仁”。他接着说：“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”（《颜渊》）我特别感到兴趣的是“为仁由己”四字。前面才说“克己”，接着就说“由己”；前面的“己”是不好的欲望，后面的“己”却又成为善行的主体，这中间如何转换? 　　如果按照旧解，“克己复礼为仁”一语，不但无法回答前面所设定的三个问题，而且产生新的困难：以礼为仁之判准。这一点无法呼应孔子的立场：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”（《八佾》）在此，仁是礼乐的根源。当然，仁与礼可以相应，但是当不至于肯定“以礼为仁之判准”。那么，有无他解? 　　透过“为仁由己”，我们知道人的主动性与负责性是“为仁”之关键。依此思考“克己复礼”，则“克