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浅谈沈从文小说中的人性美 人性是沈从文建构理想大厦的起点和基石，是他创作的出发点，也是他观察社会人生的独特视角和向人类远景凝目眺望的切入点。他的作品中倾注了他对人生理想的执着追求，凝聚着他对湘西的无比眷恋与欢喜。他在《从文小说习作选》中明确指出：“我只想造希腊小庙，这神庙供奉的是人性”。“我要表现的本是一种‘人生的形式’一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。” （一）人情之美 青青的竹草，碧绿的溪水，白色的小塔，悠悠渡船，相伴着浓浓的乡情，映照着本然质朴的民情民性。边远小城的乡邻们生活在和谐互爱的环境中，无论船夫、船总、商人、屯防军人等各阶层的人，都具有古朴善良的人性。老船夫称得上是苗族古老历史的象征、中国传统美德的典范。他虽较贫穷，却不贪财羡贵，甘愿助人为乐，茶叶泡在大缸里随意解渴，上等烟草慷慨奉赠过渡的，打了酒便请熟人共饮，船总顺顺大方洒脱，喜交朋友，慷慨大义又能济人之急，在他身上少了都市人的自私狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了一副宽阔豪爽的胸怀，多了一种光明磊落和正道直行的品德。面对着在风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后，就连城中杨马兵也来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去一切的孤雏翠翠。这种朴素的人性美、至善至美的人性光辉是多少善良的人们所羡慕的啊！ 在《三三》里，碾坊中三三与母亲相依为命，三三淳朴善良，调皮伶俐，在母亲的糠灰中长大，与鱼儿交流同它讲秘密，和山间周围的一切草木生物都是朋友。团总家来了照顾少爷的护士，就是那个白帽白袍的女人，三三喜欢她，羡慕她读过书，就如文中所说：“我说，谁也不该讨厌她。”更进一步突出她善良的本性。母亲为人热情，大方好客，寨子里来了病人，就经常拿着鸡蛋去看，还要三三一同陪伴。白帽白袍女人来碾坊玩，“妈妈因第一次有这么个稀客，所以走进走出，只想杀一只母鸡留客吃饭……”那女人钓得的鱼，非要她拿去不可。“并且因为白帽子女人说南瓜子好吃，又另外取了一口袋的生瓜子，要同来的小姑娘代为拿着。”等到病人同女人一同来时，带了一些用瓶子装的糖，还送了些别的东西，使得母亲不知如何措置手脚，要三三捉两只活鸡让他们带回去，直到两人说等下一次来再杀鸡，两只鸡才被开释放了。这种笨拙的热情，质朴的性情，也只有这青山绿水之间才能哺育得出。 且不说叔远的母亲那“宽厚慈善”乡下老太太的“母性”的体贴；且不说卖梨老妇人不计较斤两价钱，待买主如久别的客人金子般的心地……就是妓女和土匪的灵魂中也有美的闪光。在他笔下，妓女少了世俗之气，纯粹交易，铜臭之味，而多了份重义轻利，守信自约；就是土匪也并非一群莽汉，粗俗不堪，社会渣滓，而是透过外表，去发掘他们身上美好的人性。例如《在别一个国度里》的山大王软硬兼施要娶宋家大妹妹作压寨夫人，婚后对妻子百般爱护。《喽啰》则通过“我”的情感臧否：他们和气得你一见了他就想同他拜把兄弟认亲家，感受到山大王的人性中闪烁的美，更是生动地展现了湘西人民的健康、优美、质朴的民风和人情。 （二）亲情之美 《边城》中爷爷对翠翠疼爱有加，教她撑渡船，让她认识这风景秀丽的山区景象，也让她了解这里朴实善良的人们。在生活上对此无比关怀，不让翠翠坐热石头，唯恐翠翠生病；在感情上尽量体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事，说笑话，唱歌，体现对翠翠亲情无限。他最大的心愿就是让翠翠得到自由幸福的爱情。为此，他不辞辛苦竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺之间。他对孙女无私的爱，仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带，从他的身上折射出中华民族那原始而又古老的人性光辉。 杨家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁，碾坊的主人是一对母女，母亲年轻便守寡，独自抚养名叫三三的女儿，母女便是在全身的糠灰中把日子过了过去。母亲顺着三三，依着三三，唯恐她不高兴。随着三三年纪的增长，母亲便更多留意别人家嫁娶之事，白脸人的到来，母亲心想着三三与白脸人的亲事，希望女儿有个好去处。她最大的心愿就是女儿能得到幸福，意识里想要女儿摆脱碾坊中的日子，到城里去，为此她不断地去寨子里打探消息。她对女儿的爱，凌驾于亲情之上却又似友情之关心，她想替女儿所想做女儿所做，把她毕生的心血都倾注于女儿。这不仅仅是人性的归属，也是亲情的最终宿所。 在《萧萧》里我们也可以看到人性美在亲人之间的关爱中的表现，童养媳萧萧野合怀孕而没有被“沉潭”，她生下野儿子后全家欢喜，堂而皇之的成为小丈夫的媳妇，“宗法”规矩让位并服从于纯朴自然的人性。在这篇小说里，沈从文竭力表现乡下人物“更有人性、更近人性”的品质，好叫人苟苟且且的活着，一代接一代，它们像是世外，有着自己质朴简单的存活的原则，自生自灭，自然运作的循环不曾被文明与道德的人物所改变。即便文中出现的女学生在乡下人那里“一想起来就觉得怪可爱”，这不仅反映乡下人的观点，更是沈从文的观点。