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诗经·国风·陈风·株林 　　原文： 　　胡为乎株林?从夏南。匪适株林，从夏南。 　　驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。 　　注释： 　　1、株：夏姬住地。 　　2、从：追逐。夏南：夏姬之子。夏姬与陈灵公私通，此诗即讽刺陈灵公去见夏姬。夏南在这里影射夏姬。 　　3、说(税shuì)：停留，停车休息。《集传》：“说，舍也。” 　　4、驹：《郑笺》：“马六尺以下曰驹。” 　　译文： 　　为何去株邑之郊?只为把夏南寻找。不是到株邑之郊?只想把夏南寻找。 　　驾大车赶起四马，停车在株邑之野。驾轻车赶起四驹，抵株邑早餐息歇。 　　鉴赏： 　　上层统治者的政治腐败，往往又是与生活上的荒淫相伴而行的。这后一方面，当然也逃不过民众雪亮的眼睛。国风民歌中对这类秽行的揭露屡见不鲜，即是有力的证明。 　　《株林》堪称这类诗作中的杰作。由于它对陈灵公君臣狗之行的揭露，用了冷峻幽默的独特方式，给人们的印象也更为深刻。 　　诗中提到的“夏南”，乃陈大夫御叔之子夏舒。他的母亲夏姬则是名闻遐迩的美妇，由此引得陈灵公及其大臣孔宁、仪行父的馋涎。据《左传·宣公九年》披露，陈灵公、孔、仪三人均与夏姬私通，甚至穿着她的“服”(妇人内衣)，在朝廷上互相戏谑。第二年又去株邑饮酒作乐，陈灵公还当着夏姬之子嘲弄仪行父：“他长得真像你!”仪行父即也反唇相讥：“还是更像君王您呵!”惹得夏舒羞怒难忍，终于设伏于厩，将陈灵公射杀，酿成了一场臭名远扬的内乱。 　　此诗之开篇，大抵正当这班衣冠禽兽出行之际。的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的株林，路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘，却故作不知地大声问道：“胡为乎株林(他们到株林干什么去)?”另一些百姓立即心领神会，却又故作神秘地应道：“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙，又逼问一句：“匪适株林(不是到株林去)?”应者笑在心里，却又像煞有介事地坚持道：“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事，却佯装不知接连探问，问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬，却故为掩饰说找的是“夏南”，答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹，表现着一种似信还疑的狡;应对则极力挣扎，拟着作贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨，实在胜于义愤填的直揭。它的锋芒，简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。 　　到了二章，又换了一副笔墨。的车马，终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公能不眉飞色舞地高唱：“说于株野!”“说”，一般均解为“停车解马”，固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看，解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”，也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦罢。“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑咪咪凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，又语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与首章的矢口否认遥相对应，使这欲盖弥彰的丑事，一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和，带有了不知羞耻的自供意味;简直还能让读者窥见在车马抵达株邑之野时，君臣脸上所浮动的忘形淫笑。 　　这样的讽刺笔墨，实在是犀利的。所以连《毛序》在论及此诗时，也不免一改庄肃之态，而语带讥刺地书曰：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”这最后一句，真可作“说于株野”、“朝食于株”的绝妙注脚。