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山西民歌婚恋家庭观的社会伦理审视与文化反思 摘 要：山西被称为“民歌之乡”，有着悠久的民歌歷史和丰富的民歌文化，题材多样的山西民歌中歌颂爱情、婚姻、家庭的作品有很多。以婚恋、家庭题材的山西民歌为研究材料，从审美分析、社会伦理审视的角度窥见山西民众感情生活中的情感形态、婚姻态度、生活理念，同时也可以从情感表达的文字间看到山西日常生活的变迁，而这种变迁之下山西地方精神风貌不变的质朴与向上的风貌也自然显现。 关键词：民歌 婚恋家庭观 审美 伦理 山西的民歌不仅数量庞大种类繁多，而且历史悠久，早在尧舜时期就已经有了山西民歌的雏形。先秦时期，《诗经》 中的《唐风》 《魏风》 就产生于今天的山西境内，这也是有文字形式记录以来最早、最完整的民歌。 民歌是人民群众真实生活的写照，也是在生活真实之上的艺术再创造。在山西民歌的众多题材中，表达男女婚恋爱情的民歌占了很大的比例，遍布山西每一个地区，总数量可达到五百多首，其中晋北地区就有三百多首、晋中地区有一百首左右、晋南地区七十首左右、晋东南地区十多首，可见数量之甚。a民歌作为一种意识形态，它真实全面、深刻、生动、细腻地反映了民间爱情生活的方方面面。本文借由山西民歌中所表现出来的婚姻家庭观的审美分析与社会伦理审视，从积淀着男女文化角色的关系出发，无疑可以诠释山西历代男女青年的爱情家庭观。 一、 山西民歌婚恋家庭内容的审美分析 爱情是人类特有的现象，不仅包含着生理因素，也具有社会、文化、伦理的因素。人类之所以能够产生爱情，与其人性密切相关。一般认为，爱情是美好人性的体现，人类对于爱情的追求，本质上也是对人类自身美好本性的追求。从生理学与社会学的角度来看，爱情是社会关系中男女之间由于本能而建立起来的一种特殊的审美心理，而这种特殊的审美心理既是个体的又是社会的。在河曲民歌《难活不过人想人》中描写了一个女子对情郎的思念：“隔山隔水不隔音，山曲曲中起了两颗颗心，青青山上卧白云，难活不过人人想人。”从个体审美而言，这种美的体验只能是体验主体所能感知的，但是由于人性与人类生活逻辑的大致相同，使得普世情感的感受又具有社会性，因此处于同一文化环境中的个体都可以借助民歌实现审美体验。这样民歌就成了民间共同的审美对象，即使是表达主体相思之苦的民歌，也可以成为共同的审美对象。 类似的民歌还有很多，如《梳妆台》中，描写了情郎来到家里与女子相见，“双手给你捧杯茶，小妹妹敬你茶一盅，有两句知心话儿记在心”； 再如“两来稀粥熬白菜，你才是小妹妹的心上爱”“满天的星星一颗颗明，人里头挑人就数哥哥你”。就爱情产生的社会条件而言，爱情在很大程度上是以牺牲人的自然性为代价的。在现代社会中，由于文明程度的不断提高，爱情也变得越来越复杂，从而使得爱情具有了很多附加成分，这就导致了爱情的异化或者复杂。而这些民歌在表达爱情的时候，直白淳朴，直接唱出了内心的感受。正因为民歌中保留着比较多的单纯的自然性爱，也才显得其更加珍贵。《自本熬活》与《五哥放牛》等，都是在歌唱富家小姐爱上穷苦长工后不畏家庭束缚追求爱情，对爱情坚贞不屈的歌曲。这些歌曲都表达了女子对爱情的大胆追求与无限憧憬。如《五哥放羊》中女子表达了对“五哥”这个“没有钱”的长工的爱恋与想念，且为即将到来的与“五哥”的分离感到悲伤。歌曲中以女子主动为主，既有女子对五哥爱情的坚定，也有无奈的凄美。 爱情是一种客观存在，是人的本质力量的对象化，而审美就是人的本质力量的对象化的结果，因此爱情作为人类的一种社会存在，必然具有审美性。在山西民歌中，大多婚恋爱情歌曲都是表达女子对男子的爱慕之情的，或是表达女子对爱情的忠贞的，以及女子冲破家庭束缚而大胆追求爱情的。如“黄河水长流，漂起了一只舟，情郎哥哥撑船哟，莫要烦忧愁。二妹妹一心心，等你到白头”，流露出了女子对情人的坚定不移的爱情。但是爱情往往是相向的，“你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人那么你的爱就是无力的，就是不幸”b。对于女子热情大胆的爱，作为爱情中的男性主体，虽然相对于把爱情作为唯一追求的女性而言要含蓄一些，但并不是对爱情没有大胆的追求。如《桃花红，杏花白》，歌曲描写了小伙子不顾山高路远去看望自己的心上女子，但是心里却万分的忐忑，“榆树开花圪枝多，你的心眼比俺多”。虽然内心起伏不平，略带幽怨与不自信，但是仍然不能阻挡心中对女子的爱恋之情。 二、山西民歌婚恋家庭观的社会伦理审视 社会作为人类生存的环境，由于要维护其整体性，因此不得不在一定程度上限制个体的人性自由。爱情本来具有明显的自然性，然而由于爱情这种审美心理处于各种社会关系中而附着了诸如情感的、文化的、道德的因素，使得爱情既成为自身人格的组成部分，又成为社会文化心