知其不可而为之教案2苏教版教案.docxVIP

《知其不可而为之》教案 教学目标： 、知识目标：理解掌握课文中出现的常见文言词语。 、能力目标：通过改写的方式，扩充文本中的留白处，提高学生的对文本的感悟能力。 、德育目标：理解孔子“知其不可而为之”的精神，树立坚毅品质。 教学重点： 理解“知其不可而为之”的精神内涵。 在理解并积累文中常用的文言词语之后， 在此基础上， 通过品读本课几个选段， 分析人 物的行为细节和语言神态， 结合当时的社会背景， 想象孔子的处境和心境， 并通过与隐者的 对比，感悟儒家“知其不可而为之”的精神。 教学方法： 运用启发式教学，精心设计富有启发生，针对性，层次性的问题。 运用情景教学法，通过改写，还原当时对话的场面，来体会孔子的心情。 探讨交流法，让学生交流庄子和孔子的不同人生态度。 教学过程： 一、导入： 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ”（与孔子精神相契合） 二、文章研讨第一则 、在得知陈成子杀了齐简公之后，孔子为何要“沐浴而朝”？ （体会孔子对此事的重视）（明确） 沐浴就是斋戒，古代在举行祭祀或其他典礼前进行斋戒，包括沐浴、洁食、禁欲，以示庄重和虔诚。这说明孔子对这件事情的重视。 、孔子在禀告时为何直呼陈成子为“陈恒”？哀公又为何说“告夫三子”？ （明确） 古代称呼他人，同辈称字或称官职。陈成子作为齐国的掌权大臣，地位何其尊贵，而孔子直呼其名，主要体现了孔子对他弑君行为的愤怒。这与后人所谓孔子的“春秋笔法”是一致的。春秋笔法：指寓褒贬于曲折的文笔之中。 而哀公说“告夫三子” ，实属无奈，因为当时的鲁国也是公室衰微，私室强大，三桓握有实权，以致国君没有实际的决断权。 这种情况孔子理应知晓， 但他首先禀告国君而没有直接找三桓这种实权人物， 也体现了他遵守礼制的思想。 、报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎么样的心情？ （明确）“不敢不告”说明孔子仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚，而且也体现“在其位，谋其政” ，另一方面也说明孔子对于鲁国君臣实现自己的要求就没有报多大的希望，带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可而为之”的意味，反复申告反映了孔子无可奈何的心情。 小结： 孔子的“知其不可而为之”是一种积极的人生态度，是一种强烈的社会责任感，是一种勇敢的担当精神。这种积极入世的态度，比一般“独善其身”的态度更为崇高而悲壮。 三、文本研讨其余几则，指导学生对“仕”和“隐”进行探讨。 （一）理解文章中的“隐士” 。 ．寻找课文中出现的隐士有哪些？ 接舆、长沮、桀溺、丈人、晨门、荷蒉者 ．说说这些隐士有什么特点。说明理由。 ( 文言知识落实讲读中 ) 都是一些非同寻常、 不等闲的人， 或者说是那个时代出类拔萃的知识精英， 他们都是忧国忧 民，担忧这个时代，对社会有深刻的理解，知道无法改变社会，所以选择避世，他们理解孔 子，同情孔子，同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜。 接舆：凤兮 !凤兮 !何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而 !已而 !今之从政者殆而！接舆 把孔子比作凤，表达了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰” “已而已而” ，表达了对孔 子做法的批评和遗憾，写出了接舆对当时社会的极端失望。 长沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士，岂若从避世之 士哉？他们对社会形势有精辟独到的见解，同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力。 丈人： 四体不勤， 五谷不分， 孰为夫子？这句话表明了丈人对孔子不干实事， 尽做那些无法做到的 事而厌恶，同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走。 晨门、荷蒉者都一样。 文章把这些隐士和孔子放在一起， 并不是要否定谁或者肯定谁， 其实无论是孔子还是隐 士，他们都是社会的精英，他们忧国忧民的思想是一样的，所不同的是做法两样。 在这里，可以理解为衬托孔子的“知其不可而为之”的精神。 （二） 思考·探究二孔子与诸隐士的处世态度有何异同。 ．参看孔子简历： （ 主要理解孔子“知其不可而为之”的精神和他苍凉、无奈的行道生活。  ） 政治上的起落 公元前年，孔子岁，开始走上仕途，后因政绩卓著，升大司寇，并代理宰相。在孔子的治理下，鲁国大治。 第五年春季，孔子岁，齐国害怕鲁国强盛，采用反间计离间鲁国君臣关系。  孔子只好离开鲁 国。 周游列国 公元前年，孔子岁，开始周游列国。从岁到岁，共计年，孔子转辗卫、陈、鲁、宋、蔡、齐、楚等诸侯国推行自己的仁政、礼治思想，多次险遭不测，深陷囫囵，其间因兵、因饿等 备受磨砺， 尤其使孔子感到难过的是他的为政思想， 做人理念没有得到大家的认可， 甚至得到贤哲隐士的嘲讽，更不要说推行了。公元前年，时孔子岁，他终于在多次碰壁的情况下，带着万般无奈和遗