湖北省天门、仙桃、潜江2018-2019学年度高二第一学期期末联考语文试卷.pdf

湖北省天门、仙桃、潜江 2018-2019 学年度第一学期期末联考 高二语文 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上相应的位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改 动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。 3．考试结束后，只上交答题卡。 ★祝考试顺利★ 一、现代文阅读 (35 分) ( 一 ) 论述类文本阅读 ( 本题共 3 小题， 9 分 ) 阅读下面的文字，完成 l ～3 题。 从民间文化的角度看，守住青山绿水，是中国传统自然观、宇宙观的体现。失去了青山绿水， 人们对众生万物的敬畏和想象， 对自然山水的能动和悦纳，对生活空间的叙述和表达，就失去 了依托。 人类对自然的认识，经历了一个漫长的发展历程。对万物众生的敬畏和想象，是中国人认识自 然的起点。如在先秦古籍《山海经》 ( 包含神话、地理、物产等内容 ) 中，我们可以感受神州大 地幅员之辽阔，见识山川物产之丰饶，更会为里面诡谲华丽的自然世界所震惊。日本民俗学家 伊藤清司曾将《山海经》中的空间划分为内部世界和外部世界，前者指人类的生活空间，与之 相对的即外部世界，二者相对独立、互为依存。 在虔诚仰慕并企图利用大自然之余， 人类对神秘而又神圣的未知世界充满了敬畏。 循着对善灵 瑞兽的正面想象，人类赋予自身走向自然的合法性；对怪力乱神的负面想象，又恰如其分地给 予人类种种约束，避免因过度索取而对自然造成严重破坏。人们对自然的敬畏和想象，不仅在 (( 博物志 )) 《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众生活中实践传承。我们在乡间 田野常见的山神庙、龙王庙，正是内部世界与外部世界的象征边界。敬畏在信仰中流淌，想象 在仪式中演绎。 进入内部世界，民众对生活环境的选择更有能动性，对秀美山水的悦纳更具艺术性，同时也更 能反映民众的生活关学。风水便是一例，它既能体现中国人阴阳和谐、天人合一的宇宙观念， 又对民众寻求生存空间、 布置生活格局产生实际作用。姑且不谈风水的科学性，就其知识受众 而言，风水通常被动地与个人运势、家庭盛衰和宗族繁衍相关联，在古代社会，甚至被认为会 影响帝国兴亡，一切美好的期望都寄托于风水的选定、维系与改变。这种宇宙观念及现实需求 的直接结果， 就是人们越来越重视营造风水环境，试图通过栽树遮蔽、引水通渠等具体操作办 法，去争取风水宝地，有些村落及宗族之间甚至因为争风水、护风水产生了激烈的社会冲突。 无疑，人们对风水的迷信，对社会发展起到了消极的作用。 当然，风水实践在客观上也产生了积极影响。清代湖南宁远境内有舜帝陵，正是由于当地民众 囿于风水观念，当地丰富的铜矿资源才没有遭到过度开采和破坏； 东北长白山，因“龙兴圣地” 被列入皇家禁地，从而保护了东北长白山原始森林。风水实践，从某种角度，可以看作是民众 主动争取和自然世界、 生活环境相互融合的外在表现，人们对自然的敬畏，客观上形塑了传统 人文景观的生态美学，营造了与人类生活和谐统一的生态环境。 在民众的乡愁记忆和口头叙事中， 我们还能发现生态环境在人们精神世界中的分量。 随着城镇 化进程加快，不少人离开故土，走进城市，住进楼房，但在他们的记忆深处，最割舍不下的经 常是乡间的那棵古树、村头的那口老井，抑或是环抱村庄的那条小河。 ( 摘编自王文超《民间文化中的生态观》 ) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的颂是 (3 分) A．中国人对自然的认识，源于对万物众生的敬畏和想象，经历了一个漫长的发展历程。人们 对自然的敬畏和想象，不仅在《博物志》《述异记》等历代文献中得以记载，而且在世代民众 生活中实践传承。 B．日本伊藤清司曾将《山海经》中的空问划分为相互独立又互为依存且代表人类生活空间的 内部世界和外部世界。 C．体现中国人阴阳和谐、天人合一宇宙观念的风水，寄托着人们的美好期望，对民众寻求生 存空间、布置生活格局产生了实际作用。 D．人类敬畏自然，对传统人文景观的生态美学，对与人类生活和谐统一的生态环境，客观上