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传承和弘扬中华民族 优秀传统文化 JL 传承和弘扬中华民族优秀传统文化 一．中华民族优秀传统文化的内涵 二．传承和弘扬中华民族优秀传统文化的原因 三．传承和弘扬中华民族优秀传统文化的途径 一．中华民族优秀传统文化的内涵 1. 传统文化的定义 文明演化而汇集成的一种反映民 族特质和 风貌 的 民族文化 ，是民族 历史上各种 思想文化 、观念形态的 总体表征。世界各地，各民族都有 自己的传统文化。中国的传统文化 以儒道互补为内核 [1] ，还有墨家、 法家、名家、释教类、回教类、西 学格致类、近代西方文化等文化形 态，包括： 古文 、 诗 、 词 、曲、 赋 、 民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、 书法、 对联 、 灯谜 、 射覆 、 酒令 、 歇后语 等。 2. 中华民族优秀传统文化是我们民族的“根”和“魂” 中华民族优秀传统文化来源于中华民族的历史实 践，是中华民族在几千年历史发展过程中所产生的包 括儒家思想在内的思想文化的的总和，是多种思想和 学说之间相互交流融合、同其他文化不断交流互鉴而 形成的文化。 中华民族优秀传统文化尤其是作为其核心的思 想文化在不同的历史阶段呈现出不同的历史形态。 中华优秀传统文化以讲仁爱、重民本、崇正义、尚 和合、求大同等为基本内核。经历了以下几个历史阶段。 经历的历史阶段 先秦诸子 百家争鸣 两汉经学 兴盛 魏晋南北 朝玄学 宋明理学 发展 隋唐儒释 道 3. 中华民族优秀传统文化的内容 Ⅰ . 讲仁爱 “仁”的核心，是“爱人”。孔子最早以“爱人” 解释“仁”，他把“爱亲”规定为“仁”的本始， 由“爱亲”推广到“爱人”，到“泛爱众”，即对 他人应该同情、关心和爱护。 孟子继承和发展了孔子的“仁爱”思想，提 出“亲亲而仁民，仁民而爱物”。“仁者，人 也”，“仁爱”就是由己推人，由内而外，由近 及远。墨家主张“兼爱”，与“仁爱”具有相通 之处。“兼爱”的要求，就是“视人之国若视其 国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”， 其理想境界是“天下之人皆相爱，强不执弱，众 不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”。 Ⅱ . 重民本 民本，就是政治要“以民为本”。大略而 言，这话包含两层意思。一层意思，我们可以 叫作“民利”，即治理国家、处理政事的最终 目的不是别的，而是天下百姓的利益、福祉。 另一层意思，我们可以叫作“民意”，就是在 治理国家、处理政事的过程中，要高度重视天 下百姓的意愿、意见。可见，民本既规定了施 政的出发点或归宿，也规定了施政的指导方针。 爱人者必见爱也，而恶人者必 见恶也 仰不愧于天，义于方外 — 墨子 — 孟子 Ⅲ . 守诚信 诚信，是中华传统美德之一，《论 语》记载“子以四教：文、行、忠、 信”，信被列为孔子“四教”之一。人 无信不立，社会缺乏诚信，社会生活就 会大乱。在现代社会，诚信构成现代社 会合作和社会生活的伦理基础。 人而无信，不知其可也。大车无， 小车无，何以行之哉 君子名之必可言也，言之必可行也， 君子于其言，无所苟而已矣。 — 孔子 — 孔子 Ⅳ . 崇正义 “正义”，即中华传统美德强调的“义”，是中 华民族道德精神的精蕴，是传统核心价值观对人 生的终极目标和根本价值的思考与追求。中华传 统美德把“正义”看作人的根本价值追求，即人 的立身之本和基本道德规范，基本的涵义是判断 是非、辨别善恶的标准，是人之为人的根据。， “正义”深深地融入了中华民族的价值体系和道 德体系之中。赋予“义”以新的时代内涵，就是 正气、平等和奉献，与社会主义核心价值观倡导 的“平等、公正”等价值理念相承接。 爱人者必见爱也，而恶人者必 见恶也 仰不愧于天，义于方外 — 墨子 — 孟子 Ⅴ . 尚和合 和合是古代中国人的一 项基本价值观。古人对和 合的追求，涵盖了生活的 所有方面：社会关系、人 与自然的关系、人的心灵 世界内部。中国传统思想 不只是主张社会和谐，还 把和合精神贯彻到人与自 然之间，强调人和自然之 间也要保持共生共济、和 谐相处的关系。 Ⅵ . 求大同 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有 分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 二、传承和弘扬中华民族优秀传统文化的原因 1. 中华民族优秀传统文化的历史意义 中华传统文化中的优秀成分，对中华文明形 成和延续发展几千年而从未中断，对形成和维护 中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多 民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族 精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来 侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会 利益和社会关系平衡，都发挥了十分