人教选修《中国现代诗歌散文欣赏》配套练习：散文部分 第5单元 自然的年轮 素质升级检测 Word版含解析.docVIP

PAGE 1 - 第五单元素质升级检测 (本试卷满分150分，测试时间150分钟) 第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分) 一、(12分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 一些人对野生动物制品近乎狂热的痴迷，催生了一个庞大的象牙盗猎和售卖网络。尤其近年来随着盘手串的风气兴起，对象牙珠子的需求更加旺盛，这些网络幕后的操盘手们________，创造了一个自认为________的销售模式，市场日益壮大。而这背后是整个非洲象种群的灾难，每根象牙背后，都是残忍的杀戮，手串上精美的象牙珠子，其实都是杀生的记号。大量的象牙需求，会刺激整个犯罪链条，即使是普通游客最零碎的购买需求，也是盗猎链条中重要的一环。(　　)。如果盗猎的势头再不遏制，非洲象将在10年到20年内灭绝。作为人类命运共同体，我们________。为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，从2018年1月1日开始，中国宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。这一“象牙全面禁贸令”也被称为“全球保护野生大象最重要的单一举措”。而那些还在这个犯罪链条上铤而走险的人，无疑是在________。 1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是(　C　) A．见机行事　无懈可击　义不容辞　自食其果 B．随机应变　天衣无缝　责无旁贷　玩火自焚 C．见机行事　无懈可击　责无旁贷　玩火自焚 D．随机应变　天衣无缝　义不容辞　自食其果 【解析】　随机应变：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。见机行事：看清适当时机而立即行动。天衣无缝：形容事物(多指诗文、话语等)严密，没有一丁点破绽。无懈可击：没有漏洞可以被攻击或挑剔，形容十分严密。义不容辞：道义上不允许推辞。侧重“理应承担”。责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。侧重“不能推卸”。自食其果：指做了坏事，结果害了自己，自作自受。玩火自焚：比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己，作恶多端的人终无好下场。 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　C　) A．盗猎分子手中更专业的汽车和枪支，来自源源不断的销售资金 B．更专业的汽车和枪支，由盗猎分子从源源不断的销售资金里提供 C．源源不断的销售资金，都会变成盗猎分子手中更专业的汽车和枪支 D．销售资金的源源不断，使更专业的汽车和枪支流到了盗猎分子手中 【解析】　A、B项承前主语不一致，D项不合逻辑，搭配不当。 3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(　D　) A．为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。 B．为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国从2018年1月1日开始宣布将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。 C．为了提高保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸于行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。 D．为了增强保护野生大象的意识，将打击违法犯罪的决心付诸行动，中国宣布从2018年1月1日开始将全面禁止国内象牙商业性加工和销售。 【解析】　“提高……意识”搭配不当；“付诸于”成分赘余；“从2018年1月1日开始……宣布”语序不当。 4．下列对古代文化常识的解说，不正确的一项是(　A　) A．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。 B．野史，是私家编撰的史书，和官修的正史在记载内容上有区别。 C．古代科举殿试及第者称为进士，进士第一名称状元。 D．“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。 【解析】　A项，在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历(农历)的四月十五日。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成5～7题。 积善之家，必有余庆 赵法生 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。 儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。 钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。 儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，